旧时杭州人有“七月十二接祖宗，西瓜老藕瞎莲蓬”的说法，每到农历七月十二的晚上，要接祖宗，除供茶点外，新丧之家的家人须在灵前哭泣至次日，亲戚故旧皆往吊祭。而在十三、十五、十七三天都要作祭，直到十七日仪式结束后送祖……

今天已经不怎么看得见的反光灯

以前杭州7月半的风俗真盛大，听来自石家庄的瓶姐说，在华北平原生活多年的她，从没见过7月15日祭祖的仪式。

想来，七月半的风俗早已淡化，到明代，逐渐开始了全民狂欢的模式。

七月半的西湖

张菁在其名作《西湖七月半》中这样描述了七月半杭州人的“疯狂”。

二鼓以前，人声鼓噪，沸沸扬扬，咆哮如吼，耳聋如痴，大船小船一齐靠上岸边，什么也看不见。 他不再看簪子，只摸了摸船，摩了摩肩膀，看着脸。

很难想象明清时期七月半的这一天，成了全民狂欢的聚会，几乎所有人都忘记了。 原来是“鬼祭”。

招魂

地支话，夏历七月(立秋——白露)属申，与冬至某子(夏历十一月)、清明某辰(夏历三月)组成“申子辰”三合水局，水者、阴气也、三合之水、汪洋奔放、阴气发于申

七月十五日，节令在申，同时，月半太阴甚盛。 因此，以前把月亮定为“太阴”。 因此，古人把7月半作为阴森生发的开始，以幽灵出没的“鬼节”为目的。

七月半游湖

7月15日这个“鬼节”，其实是东亚文化圈共同的节日，日本人甚至认为它是“清明节”，祭祀的盛大程度远远超过中国。 《新概念英语》的最后一课《亡灵返乡》、关于日本的“鬼节”这样说道：

afestivalforthedeadisheldonceayearinjapan.thisfestivalisacheerfuloccasion，for on this day，thedeadaresaidtoreturntotheirhomerhomerhomerhomeman

明明是“接幽灵回家”的日子，却变成了民众的狂喜(cheerful occasion )。 本来应该在这一天供奉的先人的幽灵，也有点办法吧。

盂兰盆会

自从西晋竺法护翻译《佛说盂兰盆经》之后，七月十五日开始逐渐“孝化”。 经中有言：

愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。

我们可能有直观的印象，但祖先推上三代，那就是极限了。 三代以上的祖先，谁认识谁？ 但是，这个《佛说盂兰盆经》 *教导说，7月15日供奉佛施僧，功德会波及到七世的父母。 这么孝顺，真是天方夜谭。

岛国的盂兰盆节

在下一家，每年7月半，老太太都会准备鱼、烟、酒，已故的先人会认为“飨宴”=叫鬼吃东西。 筛两斤绍兴酒，一桌菜互相攀比。

但由于这里的仪式错综复杂、彬彬有礼，对年轻一代来说已经是一个“包袱”，所以，七月半这个“鬼节”的供品，在很大程度上有消亡的趋势。 作为派对的七月半，因为今天的社会节日林立，所以没有必要存在……

纸灯

注释：

* 《佛说盂兰盆经》、曾有学者认为竺法护在翻译时，有意加入“七世父母”一词，以符合中土的孝道观念。 此外，也有人认为该经是竺法护自制的伪经，如《地藏菩萨本愿经》。 但这两部佛经合情合理，把传统孝道紧密相连，因此在中土流传极为广泛。

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闸口白塔-钱塘江大桥-六和塔

在蔡永祥纪念碑前拍摄的钱塘江大桥

参考资料：

【明】张372《陶庵梦忆》； 《佛说盂兰盆经》； 《新概念英语》； 《中国地方志民俗资料汇编华东卷》； 【清】范祖述《杭俗遗风》； 《地藏菩萨本愿经综考》 (论文)； 《中国鬼节与阴阳五行——从清明节和中元节说起》 (论文)。