自《水浒传》年出版以来，大部分读者都认为宋江是主张积极招安梁山的人，包括过去众说纷纭的专家、学者。 但是，这是误读，是500年以来的误读。 所有的读者都反过来读了《水浒传》。 宋江不是招安派，而是强硬的造反派。

但施耐恩的原作中却隐藏着宋江招安的伏笔，梁山百单八一定会跟随宋江向朝廷投降，接受招安。

那么，宋江最终为什么要寻求安全呢？ 其中有哪些曲折，schneian在《水浒传》中隐藏了哪些主题呢？

《水浒传》 开篇立意，天罡地煞是天生的造反派文武百官协议，均聚集于待漏院，朝觐，奏天子。 必须专门祈祷，感谢瘟疫。 因此，事，如何教三十六人天义，下临凡世，七十二座之地死了，降临人间？ 闹宋国乾坤，闹赵家社稷。

这句话产生于《水浒传引首》年，北宋仁宗嘉祐三年间京师瘟疫盛行，文武百官欲朝中奏章，商议祈求瘟疫。 因为这件事，三十六天罡、七十二地降天下，大闹宋国乾坤，制造赵宋官家之反。

三十六天罡七十二地煞是梁山百单八将，是《水浒传》的核心故事。 施耐庵开宗明义、梁山好汉下界是来制造赵宋王朝叛乱的，绝对不是为了招安而从龙虎山伏魔殿逃出来的。

施耐庵特别交代，“闹宋国乾坤，闹赵家社稷”是梁山天羲地杀，百单八将之外的梁山好汉不会造反。 梁山自杜迁草创以来，在历次席次中，共有一百一十名好汉，三十六天罡七十二地之外，还有王伦、晁盖两位寨主。 这两个寨主不在百单八将之列，所以他们一定不会叛乱。

王伦上梁山“为鸟之气”，没有聚义造反的雄心壮志。 所以，林冲说他心胸狭窄。 王寨主在梁山无所事事，基本上在柴大官人的赞助下勉强度日。 阮小二曾对吴用说：“王伦、杜迁、宋万、朱贵这些强者‘没事’。” 林冲上山后：这几个小偷男女聚集了五七百人，挨家挨户抢房子，抓客来往。 我们一年多没去那里捕鱼了，现在住在泊子里，断绝了我们的衣服饭，所以一句话也说不出来。

王伦在天罡地无数，不做打家劫客的行为，怎么能叛乱？ 所以，柴进说，官军不会正眼盯着他。

树林上山后，情况就不一样了。 这个能遏制王伦的天罡星开始“煽动宋国干坤”。 所以，林冲进梁山，大火就藏了起来，不造反的王伦自然就不能继续山寨下去了。

梁山接宋江后，开始杀梁山，四处出击，继续攻打朝廷州府，斩杀朝廷命官。 其中，高唐州杀高俅的叔伯兄弟高廉，大名府杀蔡京女婿梁中书魂。 这是反贪官干的。 青州府棍杀宋徽宗国舅慕容知府，华州府设御用金玲吊贺县，是反皇帝的谋反义举。

宋江是三十六天罡七十二地煞之魁，果然带着百单八将“闹宋国干坤，闹赵家社稷”。 因此，在梁山天罡地聚众义之后，书中写道：“惟宋江肯称群保义，以寨为头。”

梁山好汉要造反，大闹赵宋天下，于是逃出龙虎山伏魔大殿。 因此，他们是天然的造反派，或者是天生的造反派。 梁山也只是天羲地叛变，宋江是天羲地的首领，梁山的宋江绝不会投降招来安保。

《水浒传》 被读反了，因而宋江一心要招安梁山上面确实有人想招安，但认定此人不是宋江，而是自古以来就反对招安的托塔天王晁盖。 那么，为什么晁盖才是梁山真正想招安的人呢？

首先，晁盖不是道家紫府的星杀，他不在三十六天罡七十二地杀之中。 晁盖绰号托塔天王，即北方多闻天王，来自印度佛教毗沙门天王。 北方多闻天王是佛教四大护法天王之一，也是中国民间的财神。 因此，在《水浒传引首》的设定中，晁盖不会引起叛乱。

其次，正因为晁盖有财神隐喻，道家要劫生辰纲上梁山聚义，离不开托塔天王的“保佑”。 智取生辰纲故事，始于刘唐醉睡灵官殿。 在施耐庵“六月十五”王灵官诞辰的这一天，明晁天王的七星梦被暗中点亮，大概是道家的大护法托付给他的。 也就是说，邀请财神参选，帮助天罴得到第一桶金，支持道家百单八将的谋反大义名分。

在盗生辰纲的整个行动中，吴学研掌握了“天机”，自称三阮矛盾采购，考察梁山的情况，说服了三阮上梁山。 而且，拒绝晁盖躲在白胜家，神不知鬼不觉地偷了生辰纲的建议，故意暴露了晁盖。

道家天羲地抢劫生辰纲，就是上山造反，佛家护法天王只为这笔财富，上梁山被道家天羲地骗了，无奈之举。

第三，托塔天王慈悲为怀，不想杀人。 晁寨主虽然比王伦进步，但不趾高气扬，财产没了，就下山派强盗去了。 但晁盖再三叮嘱，好好拿走财物，不能伤害一个人。 阮籍、刘唐、杜迁、宋万等人抢劫财物。 晁盖悄悄地从支票上听到没有伤害商人时，高兴得说，从此再也不能伤害一个人了。

不伤害别人就能叛乱吗？ 像宋江一样到处杀人放火，抢劫堡垒寨州府，佛家护法天王恐怕很痛心。 所以，宋江筑祝家庄，破高唐州，事不可收拾，杀人不可胜数时，晁天王介入。

《高太尉大兴三路兵，长驱连马》一书中写道，扈三娘擒获天目将彭玘，宋江遂劝其投降。 彭玘答应投降后，宋江马上把他送到晁盖身边。 这是梁山第一次劝朝廷将官投降，宋江不知道晁盖的意思，能否接受，等于把彭玘交给晁盖掉了头发。

随后，晁盖献计献策，梁山又捕获了隆隆之声。 宋江还不知道晁盖是否接受朝廷投降，这次没有先劝他投降，而是一言不发，拉着凌振的手，直接去见晁盖。

晁盖在宋江、凌振来临时，召见彭玘劝降。 彭玘如是说。 “晁、宋二头领替天道，招豪杰，招安保，与国家出力。 我既然已经等到了这里，就要拼上性命。

彭玘这句话不是自己决定说的，晁盖一定是这样教他的。 施耐庵用这样的手法暗指梁山要招安的人不是宋江，而是晁盖。

《水浒传》被我们误读了，想招安的佛教护法天王晁成了反对招安的人。 在单杠上发动叛乱的梁山，反而成了只寻求安保的投降派。

这可能就是宋江要招安的原因，这个原因是历代读者用《征四寇》的故事反击《水浒传》，推给施耐恩，推给宋江。

逃进白龙庙，宋江最终率梁山好汉投降招安晁盖是佛教四大护法天王，因不愿以慈悲杀人来“替天道”，主张招安。 所以，梁山最先提出招安的人是托塔天王。

佛家在梁山主张招安。 晁盖不是一个人。 凡是与梁山有佛门渊源的好汉，都有招安的强烈愿望。 《水浒传》中第一个提出招安的人是刚进入佛门的行者武松。

行者武松在挂二龙山宝珠寺的途中，遇到了宋江。 杀死二十二人的武松似乎有了“自觉”，为自己的灾难而悲伤，对宋江说。

只是武松所犯下的罪行重大，遇大赦不容，便起了心，只管投二龙山落草避难。 可悲的是，异日不死，接到了招安，但那时来拜访哥哥还不晚。

兄弟离别之际，宋江言戒武松，朝廷招安，可唆使鲁智深、杨志投降。 但日后走到边上，一枪一弹，博得封妻影子，久而久之在青史上留下了好名字，并没有枉人一世。

佛门弟子招安，是托塔天王主张积极招安的前情铺垫。 但是，武松也是道家的天羲地杀之一，上二龙山入山梁山，同样发生了谋反。 武松与宋江的这一对话，也是《水浒传》梁山大聚义故事的一大伏笔，宋江最终率领武松等梁山好汉接受朝廷的招安，然后赴边进行逐枪实弹。

《水浒传》这样的伏笔比比皆是，其中最明显的就是“白龙庙英雄小聚义”。

这个故事讲的是晁盖带着梁山好汉抢劫法场，在江州刑场救了宋江、戴宗。 书中说，黑旋风李逵挥动斧头，一个劲儿地砍杀。 晁天王喊道，不要伤害百姓。 然后指挥梁山好汉跟着这个黑大汉杀。

李逵只是随大流杀人，梦中迷迷糊糊杀到河边，进了白龙庙。 晁盖不认识路，带着梁山好汉跟着李逵进庙，讲的是“白龙庙英雄小聚义”。

白龙庙里有几个隐喻，其中涉及建文帝的遗址“白龙庵”。 这是题外话，不出面。 与本文主题相关的隐喻是梁山好汉向朝廷投降招安，然后在白龙庙实现“晁、宋二头领代天道”的终极主张。

白龙，躲着的是宋钦宗。 赵桓出生于元符三年(1100年)，这一年是农历庚辰年。 耿属金为白，辰肖龙，庚辰为“白龙”。 庙，也就是庙堂，指朝廷。 佛道两位头领齐聚白龙庙，晁盖、宋江均指宋钦宗时仕朝廷、抗金保境。 晁盖之所以“代天而行”，是因为天羲地血洗江州，把他引入庙堂。

宋江在梁山大举聚义时，率三十六天罡七十二地向天起誓。 愿共存尽忠，功勋同在。 为天而行，保边安民。

这就是《水浒传》的终极主题，梁山好汉一定要成为对抗金保境的大英雄。 晁盖、宋江“佛道合一”，殊途同归，为招安“尽忠”《水浒传》。 宋江招安最主要的原因是揭示《水浒传》“忠义”的主题。

那么，宋江和梁山好汉是如何从叛乱中招来安全的呢？

因为义气，宋江率梁山好汉投降招安上一篇文章解读了《水浒传》有两个“托塔天王”:象征佛教的护法天王晁盖和大名府道家的托塔天王李成。 晁盖最终完成了“佛道合一”的身份转换。 像鲁智深、武松一样，兼作佛道两家的象征，就能成就佛道两家的“正果”，与宋江联手降妖，佛道合一，一起“替天道，保边保民”。

晁盖所主张的招安，是梁山实现大集合主义誓言、在国家危难之际高举义旗、对抗金保境的关键。 也就是说，宋江一定要带领梁山好汉投降，确保安全。 但宋江招安投降，绝不是续书《征四寇》所写的，而是向宋徽宗屈膝投降。 梁山好汉的投降招安过程，是《水浒传》“忠义”高度的体现，而不是耻辱的自卑。

《水浒传》用干支来比喻皇帝。 比如《白龙》就把宋钦宗、建文帝藏起来写。 宋徽宗在书中，以“狗”为暗喻。 赵佶出生于宋神宗元丰五年(1082年)，生肖是狗。 所以鲁智深吃狗肉、黄狗吠武松，其中的“狗”比喻就是宋徽宗。

在“打镇关西”的故事里，施奈德借鲁提管辖之口，骂郑屠是“狗一样的人”。 宋徽宗的“走狗”是卖猪肉的屠户，是猪，也就是后唐天成二年(927年)生为猪的赵匡胤。 屠呦呦“杀猪”、卖猪肉，比喻“烛影斧声”，象征宋徽宗卖祖宗业。

吕提辖杀了镇西，武松与黄狗搏斗。 这是梁山好汉反抗宋徽宗的暗喻。 但鲁智深吃狗肉，狗腿大闹五台山，武松被黄狗吠傻了。 这两个插曲都是梁山佛道两家被迫向“狗”屈服的暗示象征。

这种象征在“王教头私走延安府，九纹龙闹史家村”的故事中有伏笔。 这本书讲述了朱武为了救副寨主陈达而被迫向史进投降的故事。

史进绰号“九纹龙”，是北宋第九代皇帝的暗喻，也是第九位皇帝宋钦宗、九大王赵格局的比喻。 这意味着梁山好汉在这两代皇帝时期忠实报国，抵制金保境。 纵观上文，“白龙庙英雄小聚义”也是这样的隐喻。

据《宋史徽宗本纪》记载，宋江率领梁山好汉四处袭击州府，宋惠宗派人破坏佂。 但是宋江等人迅速进行了游击战，官军没能取得胜利。 于是宋惠宗招谕，劝宋江投降。 宋江不为所动，继续掠夺朝廷州府。

据《宋史张叔夜传》传》记载，宋江不愿向宋徽宗屈服，不愿接受朝廷投降，遂预告要杀往海州。 于是宋惠宗下令海州知府张叔夜招降。 张叔夜招募了1000名死士。 “先躲在壮烈的海旁，等兵，上火烧舟。 听了这话，都没有斗志，伏兵骑之，抓住那副贼，江是降。 ”

这个历史记录和《水浒传》年朱武投降差不多。 也就是说，宋江出于义气，为了救回被抓住的副寨主，必须用苦肉计向张叔夜投降。 史进接受了朱武的投降，成了生死之交，在中秋之夜一同杀了官军上少华山集义。 所以，张叔夜投降宋江的下一步是寻求安保。

历史上，宋江招安出于义气，《水浒传》中，在朱武投降面前，衬托宋江的投降招安是为了“忠义”。 宋江投降招安后，率梁山好汉完成大集合义的心愿——“为天行道，保边保民”。

彰显家国情怀，宋江投降招安是 《水浒传》 的终极主题晁盖主张招安，宋江坚决叛变。 为此，出击攻打朝廷州府，“闹宋国乾坤，闹赵家社稷”。 在攻击朝廷堡垒、州府的行动中，晁盖从未与宋江发生过争执。 但是，晁盖想要亲自率兵攻打曾头市。

晁盖之所以要亲自攻打曾头市，是因为这里是金国人占领的地盘。 晁天王在曾头市之战中被箭射中，中毒身亡，但晁盖并非“死”，而是被佛所引导，与大名府的李天王合二为一。 之后，会和梁山好汉合作抵抗金兵吧。

晁盖没有拿下曾头市。 这方宋境还在金国人手里。 宋江积极谋划，以“玉麒麟”制服“照夜玉狮”的大计，生擒汉奸史文恭，歼灭金国兵马，确保了宋国边境的安宁。 至此，晁盖、宋江双双踏上“天之路”奋力而归，携手“保境安民”。

历史记载显示，梁山好汉中有“安巨寇”杨志的抗金事迹，岳飞投军后首任长官刘昴、抗金名相李纲等曾带领上述宋钦宗重奖在抗金战役中立下奇功的杨志。 《三朝北盟会编》年，杨志是师道、师道中的名将，一直担任“选锋首”，带领选锋大军冲在最前线。

杨志的抗金经历，其实是鲁达关于伏的故事中，《水浒传》中的老种经略相公，就是《宋史种师道》传中的“老种”。 所以，schneian在70集书后，一定要以此为线索，大肆写梁山好汉的抗金，演绎“保境安民”的英雄故事。

李若水《捕盗偶成》记录了梁山好汉北上攻击幽州，经过大名府时雄壮的军队阵容。 宣和四年(1121年) (当时，李若水在大名府附近的元城担任县尉。 听到梁山好汉接到招安，随童贯出兵，在大名府策马游街的情景，“大书黄纸飞来，三十六人一起向子爵朝拜。 凶肥？ 他意气风发，士女骏观还在心惊。 ”。

《水浒传》年大名府的篇幅如此之多，但不仅是梁山大聚义造成的地方，也是梁山得“玉麒麟”战胜金国王子的地方，更是托塔天王的归宿，梁山好汉到边上去搏斗，“替天道，守边境

《九日玄女庙》的故事讲述了《水浒传》故事的结尾节点。 这个节点就是“二龙戏水”。 也就是说，宋徽宗、宋钦宗在五国城坐井观天，在“靖康之难”之后。 因此，施耐庵的《水浒传》故事必须写在这个历史时期。 梁山好汉抵制金保境，无疑是《水浒传》七十回书后故事的主线。

宋江投降招来安保，目的不是忠诚朝廷，而是“忠诚报国”、“保边保民”。 《尽忠报国》于《宋史岳飞传》年问世，施耐庵以岳飞为标杆，将梁山好汉升华为杀敌报国的英雄好汉。

但施耐庵“代天行道”三个阶段，隐含着宋江和梁山百单八将“尽忠报国”与岳飞不同的境界。

九天玄女对宋江的《天语》中，命梁山好汉“为天行道，辅佐国安民”。 罗真人修改了九天玄女的《天言》，命公孙胜导演梁山“保国安民，代天道而行”。 这两个故事《为天而行》有不同的寓意，九日玄女实际上写的是皇帝，必须通过胁迫和利益引导的手段让宋江辅佐国君。 罗真人不赞成辅佐亡国之君，只保家卫国不补助国家。

梁山最终提出的“为天而行”，就是“保境安民”，只为民而守“天下太平”之境，比罗真人主张的“保国安民”更上一层楼。

国难当头，施耐南不以“天道循环”为价值取向进行“前王并后帝评议”，梁山好汉不以谁当皇帝为行为规范，以“保境安民”为忠义之举，写下了充满国家情怀的英雄故事。

因此，必须深入探究宋江招安的原因。 那是为了体现《水浒传》的终极主题——“为天道，保境安民”。 宋江带领梁山好汉招安，是历史处于非常特殊时期的英雄义举，决不是为了效忠哪个皇帝而屈膝投降，为个人或梁山小团队谋出路。