中国过年有过年不能剃头的民间传统，过年要剃头让叔叔死。 这么多年来，我一直保持着过年不剃头的习惯，但我担心妈妈会不高兴。 后来我就好奇了，为什么过年要剃头死叔叔？ 为什么叔叔不是别人？ 所以，为了追究原因而出手，稍微调查一下，回答让我笑了。

民国时期的《掖县志》卷二《风俗》中写道：“听诸乡老谈之前，清下剃发之诏始于顺治四年正月，明朝体制改变后，民间因剃发而思念旧君。 故“思旧”。 交往了很长时间，后来误认为是“死舅”。 所以，我很清楚这件事的起源。 满清进了大门，要汉民剃头留辫子。 汉民怀故国，故约过年不剃头，不忘旧君，称之为思旧。 谐音变了，思想旧了成了死叔叔，死叔叔又回来了，反而成了不剃头的理由之一。

由此可见，过年剃头这件事，脑子里跟大叔一点关系也没有，只是民间附会的谐音而已。

有很多类似的民间传统。 他们口耳相传，传了很久。 大家不问理由，这一代人默默地跟着。 但是，如果你刨根问底地想一想，就会发现其实并非如此。 起源是错误还是误解，总之和你想的不一样。

从去年年初开始，我身边的很多亲戚朋友、同事都开始忙碌地工作准备怀孕。 我很好奇。 为什么你们事先商量了？ 他们的回答惊人地一致。 “如果你想要孩子，你必须在马年出生。 再过一年就到羊年了，可不得了。 ’我对他们为什么不好？ 一半的人不能说，反正家里老人说羊年不吉利的另一半人回答得比较详细，古人说：“十羊九不全，独坐殿前”，羊年出生的孩子3354，特别是女孩子——，独自一人

这确实是民间的传统。 我听过很多相亲的故事，很多父母一听说女人属于羊，就马上放弃了。 说是生命不好，不能结婚。 不是有“女性属羊，独霸空房”的谚语吗？

我继续问，为什么女性属于羊，独占空房？ 为什么不是蛇和老鼠？ 他们哑口无言，答不上来。

有很多老话，比如“男属羊，女属羊，守空房”、“男属羊，用钱堆屋梁，出门不用带粮食”等等。 女人是羊，命根子硬，是库胡克的父亲和克母。 ”。简而言之，——名女性属于羊，说的是生命非常糟糕的事情。 不仅生命不好，还有克夫。

但是，这种说法，特别经不起推敲。 岂止是科学上不能成立，就是封建迷信，也没有比这更迷信的了。

以中国命运占卜理论为例，人的命运要看年、月、日、时四柱、一柱二字，共八字。 这是初期的参数。 并据此占卜命运、看五行，相生相克、斗数四化、刑冲会合等复杂而高数的作业，经过一系列精密的计算，可以稍微窥见一点人的命运走向。

羊枝还没有，八字中只占一个字。 只有八分之一的数据，要切断人一生的航行，别说是仙人，就是仙人也做不到。 所以只拿出羊年来判断吉凶，不符合算命的驾驶原理。

清末袁树珊会有《命理探源》集明清八字理论之大成，书中清晰地说：“不为阳，仰礼，羊配之，羊膝吃奶。” 关于属羊是否不吉一字不提。

从传统文化来看？

羊在中华文化中是美好吉祥的象征。 羊与阳谐音，三羊开泰是三阳开泰，是一个非常吉祥的词。 古代的瑞兽，如麒麟、丝瓜、夷羊等，以羊的形状为蓝本。 古文字中的美、鲜、羡等好字，字源来自羊的象形——，也来源于“祥”字本身，以“羊”兼声义。

《诗郑风羔裘》 :“小皮草似湿，美若侯。 他的儿子，舍命不变。 ”这里的羊毛皮，代表着德高望重的意思； 汉代的《汉元嘉刀铭》有“宜侯之，大吉羊”之说，以羊为真挚祝福。 董仲舒在《春秋繁露》年，更是夸奖了羊。 “小有角而不任，准备而不用，仁者一般的人； 执之不鸣，杀之不弃，类死主义者； 给母亲吃小食，必跪着受，像个懂礼貌的人； 故羊言犹祥，卿以为贽。 ”把羊的形像归纳为仁、义、礼三种儒家最重要的美德，提高到无济于事的程度。

由此可见，羊是一种吉祥的动物，比这更不吉祥。

如此美丽的吉兽，怎么来到属相的这里，就孤单成了不祥的象征？

关系到羊生命的说法，到底是从哪里来的呢？

我在网络和媒体上看到过两种说法。 一种说法认为，这个传统起源于袁世凯。 袁世凯属羊，生于1859年农历8月15日。 他得不到皇帝的人心，百姓痛恨至极，暗中说八月羊被刀杀，羊年不好，诅咒袁世凯。

这个说法是没有根据的。

1920年，鲁迅的三弟周建人在《新青年》发表文章，谈到绍兴风俗，说当地流传着“男属羊堂而皇之，女属羊守空房”。 属羊的女人，天生寡命，对男人不利。 他说这话，是因为大哥鲁迅曾经受这个传统的影响。

鲁迅十六岁的时候，他的母亲鲁瑞给他订了亲事。 女人是鲁瑞老家的侄女，叫琴姑。 换八字的时候，鲁瑞反悔了。 因为琴姑是羊，害怕克服儿子。 鲁瑞遂选朱安为妻。 她是1878年出生的老虎，属相没有任何问题。 但后来的发展证明，她的命运也无处可去，活了40多年寡，一世孤独。

从鲁迅的处境来看，至少在清末的绍兴，已经有羊年不良的民俗，特别是在求爱的时候，属于羊的女人是受到歧视的。 所以，袁世凯起源说是不成立的。

1883年，光绪九年，年在癸未，可谓羊年。 年初，《申报》月特意刊登文章，忧心忡忡地指出：“今年星星还没来，俗生女属羊，卖田粮谚语，溺女之风今年才甚。” 羊年生女孩，淹死，可以看出这个迷信在民间有多大的影响。

顺便说一句，这个风俗不止在中国，在日本都有。谷崎润一郎的名作《细雪》写于四十年代，里面曾经提及，关西大阪一带自古就有陋习，认为属羊的女子命途险恶，商人忌讳不娶，还有一句谚语叫做“未年女，莫进门”。这个风俗，显然是从中国流传去的，时间要更早。(感谢 @橘玄雅 和她的小伙伴们们）

另外一个说法，认为“羊年不吉”起源于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，属羊；她的两个得力大臣曾国藩、李鸿章也都属羊。晚清时代腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛。革命党趁机开动宣传，说属羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理迷信的角度来动摇清廷统治。

这个说法，也不确。

清代有一部小说叫《镜花缘》，作者李汝珍从1795年（嘉庆元年）动笔，写到1815年（嘉庆二十年），前后二十年时间。在这部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊　两书生敬服良箴》里，提到过一句俗语：“俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。”

在同一时期，有一位苏州籍的大臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈及苏州民俗，也特意说了一句：“吾乡俗多拘忌，凡女命属羊者，往往艱于配合，以致捏改年岁。” 

可见早在嘉庆年间，民间已经认为女子属羊为劣，不太容易找对象，不得不篡改生辰。可见这事跟慈禧、曾国藩、李鸿章真没多大关系……

其实这个民俗，在乾隆年间就已流传。

徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行。有一次，有人写了个“義”字，范时行问他多大年纪，那人说了年份。范时行一算，说你完了，你属羊。義从羊从我，你这辈子就是属羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。

但这也不是最早的记录。

在与李汝珍同时代，有一位学者叫翟灏。他写了一本《通俗解》，对五千多个俗词进行了考证。比如“八字没一撇”何时出现，“洗尘”最早出自何书，“撞木钟”什么意思？总之是非常有趣的一本书。此书刊行之后，翟灏的朋友梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》附在《通俗解》的后面。

梁同书在书里提及一句俗谚，叫做：“女子属羊守空房”。解释说女子忌讳属羊，因为会克夫寡居——但这一句俗谚，却是梁同书从明代江元禧的《耳目日书》里引用的。

日书是民间用来挑选时辰、吉凶、宜忌的参考书，可以说是集民俗之大成。可见“属羊不吉”这个民间传统，可以前推到明代。

这个说法还有一个旁证——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》。李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告诉西门庆，说李瓶儿前世是滨州王家的一个男人，打死了一只怀胎的母羊，所以今世罚做女人，还要罚她属羊。虽然她命里能有贵夫，但是体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。

虽然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描写反映的都是明代生活细节。从这一回的描写可知，女子前世作了孽，今生要遭受的惩罚居然是让她属羊。可见在明人观念里，属羊已经不算什么好事。

咱们再往前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以基本上可以锁定，“属羊不吉”在明代才开始流传。

但这并没有解决最初的问题：为什么是羊？为什么女子属羊如此不吉利？

陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师，曾经对这个问题做了专门考证：《属羊的人为什么命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。

相术是一门古老的技艺，也叫相人术，能通过人的相貌仪容来判断命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。” 可见这门手艺源远流长。

唐初有一位相士，叫张憬藏。这个人的相术厉害到了什么程度呢？据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有一次，张憬藏见到一名叫裴珪的官员。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏实话实说：“夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 总之是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。

这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索。

“豕视淫”指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。不过这与话题无关，不去深入考究。

咱们单说说“目有四白”。

“目有四白”，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右都有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。” 王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。

这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”，但并未特指女性。

到了张憬藏的时代，“目有四白”后面多了一句话：“五夫守宅” ——那就是五位姘头在宅里，何等淫乱！于是这种四白面相遂成为女子专属，用以专称淫妇。到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义 ： “淫妇人，目有四白，五夫守宅。”

但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，”目有四白、五夫守宅”这个术语还发生了一些微妙的变化。

有人把这个理解为一个女人先后嫁了五任老公，那前四任发生了什么？自然是死了，结果“五夫守宅” 又开始有了克夫的涵义。比如在五代王朴的《太清神鉴》里，出现了这样的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第一次提出了一个比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。

从这时候开始，“四白”之眼同时具备了双重含义：淫乱；克夫，还多了一个称呼：“羊睛”。

金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。《四库全书》一共只收了四部相术书，排名第一个就是它，在相术界的地位不问可知。

在《人伦大统赋》里，张行简进一步更详细地阐释了王朴的理论。他写了这么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。” 这里的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。所谓的“羊眼”，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时候低声下气，永远显得无精打采，象羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做“羊目四白”，主贫破。

于是在这部教科书里，“四白” 兼具了“淫乱”和“孤贫家破”两种涵义，还和羊明确联系到了一起。相术界的超级权威相书《麻衣神相》（此书托名北宋陈抟的老师所著，但大规模刊行要在元末），将张行简的理论全盘继承并作了总结：

“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。” 

从此以后，女子与羊之间，成了一对不吉利的本体和喻体。

从明初开始，这个说法呈现出一个有趣的现象。在专业领域，相士们继续秉承《人伦大统赋》、《麻衣神相》的理论，比如《人伦广鉴集说》里就说：“羊目流四白，刑妻及哭男”。

可与此同时，民间传着传着，却变了味道。从《金瓶梅》、《耳目日书》这类小说类、民俗类的著作可以看到，本来是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就传成了“属羊的女子命不好”，羊从面相向属相发生了概念迁移。

为什么会发生概念迁移？原因很简单。中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。十二生肖里，属龙者必然贵不可言，属蛇者多心存险诈，属牛者稳重，属马者远行，属老虎的不能和属羊的结婚，避免羊入虎口——反正本命属相有什么特性，人就会具备了什么特点，典型的望兽生意。

既然四白的羊眼不吉利，那么属羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧？概念迁移背后的原因，就是这么个荒唐的逻辑。所谓“女命北以属羊为劣，南以属虎为凶”，即从此时开始流传，绵延明、清两代，深深固化到了民俗观念中去。

这种比附非常荒唐，对此清代李汝珍已有驳斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。” 

顺带一提，李汝珍本人就属羊。

可惜像李汝珍那样的明白人毕竟太少。没办法，古代民众文化程度太低，他们根本不懂逻辑，也不关心真伪，只要一个传说具备了惊悚要素、又有警示作用，且通俗易懂，他们就会乐此不疲地传播。其流转速度之快，和时下微信朋友圈差不多。

时间一长，误会成了谣言，谣言又成了习俗，一代一代坚持下去，很快便可称之为传统————比如正月剃头、比如属羊不吉。

到了晚清，发生了一件大事，给这个说法推波助澜，让它在民间影响更加根深蒂固。

晚清最著名的历史事件之一，是太平天国运动，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地影响了晚清政局。太平天国何以闹起如此规模？有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。

中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。其中有两个相联的年份，特别不吉利——丙午、丁未。只要挨上这两年中的任何一年，必有大乱，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年——所以这个劫数又叫做红羊劫。

有人统计过，刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华、则天称帝、安史之乱、靖康之耻等等重大国难，都是在丙午年或丁未年发生的。

可是，太平天国爆发是在1851年，丁亥猪年，跟丙午、丁未没关系。没事，咱们可以附会。太平天国的两大首领是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是红羊嘛。

到底是谁最先把这两件事联系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陈作霖。他有一次路过南京，写了首诗感慨：金陵古大都，形胜天下甲，我朝设驻防，尙存封建法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子遗，白骨互枕压。

从他的诗作可知，太平天国是红羊劫的说法，在同时代已开始流传。

别看这个附会荒诞不经，可大家都当回事。清末唐才常成立自立会反清，提出的口号就是：“万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。” 意思是我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。

红羊劫里有个羊字，代指未年。老百姓们想起“属羊不吉”的老传统，越想越觉得有道理。你看，羊年屡屡出大事，连长毛都闹这么大，这羊年还真是祸事连连。老祖宗说羊年出生不吉利，难道还有错了？

结果，在附会了红羊劫之后，“羊年不吉”这个说法流传愈加广泛，民众更加笃信不疑。那些关于慈禧、袁世凯等属羊的传闻，正是以红羊劫为基础才流传出去的。而鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个迷信说法在民间开枝散叶的结果之一。

总结来说，汉代始有“四白”一说，然后在唐代成为女子淫乱的面相特征。唐宋之间，这一面相逐渐被比喻为羊目，并赋予了淫乱孤孀的涵义。演至元末，羊目女子坐实了克夫之命。从此这一说法在民间传来传去，逐渐与属相联系到一起，盛传于明清两代。至太平天国红羊劫的说法开始流布，民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法，一直到了今天。

由此可见，所谓“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“腊月羊守空房”之类的说法，纯属民间附会。追其本源，不过是古代相术的讹传错谬罢了。

有些错误传统，本无所谓。正月不剃头，最多是让理发店营业额下降，害不到人；但“属羊不吉”这种错误观念的流传，从古至今不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。在旧社会，女子属羊，人生确实会非常不幸。社会认为她们有克夫之相，极力排斥，导致她们孤苦一生。然后这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命不好的佐证。循环论证，让属相成了一个枷锁，牢牢地钳制住了她们的命运。

时至今日，科学昌明，若还有人笃信不疑，挖空心思避开羊年生子，或拒娶属羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己。

最后，请允许我再次引用李汝珍的话：“婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。” 

虽是清人之言，倒比许多今人要聪明多了。