古语有云：“太岁坐头，喜则不惧祸。” 到了自己生肖的本命年，就会遇到所谓的“岁冲”(别名：坐太岁)和“犯太岁”(正冲)，所以在其他两个生肖之外还有“岁破”(正冲太岁、偏冲太岁)。 也就是说，每年都会有3个生肖属相受到

但是，“太岁”是什么呢？ 按理说，“本命年”会带来好运，为什么又要“犯太岁”呢？ 这一切都要从太岁信仰开始。

“太岁”的由来

民间传说中将“太岁”称为凶星，来源于木星(别名岁星)，也有将主四季寒暑和十二点辰之神称为“太岁”的说法。

在古代中国，人们相信“天人感应”。 通过观察太阳、月亮和星星，认为星星光晕的亮度变化、日月蚀、星星的排列方式和运行方向是事件的征兆，与人间的吉凶祸福相对应，衍生出对星星的信仰，并被神化。 星星也在其中。

然而，虽然太岁起源的确切时间点已经很难通过考试，但从相关文献的记载中可以略知一二。 《礼记•月令》 :“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春东郊”。 东汉经学家郑玄注说：“《王居明堂位礼》曰‘五里出岁’，殷礼亦盖之。” 虽然不确定东汉学者说的是否正确，但保守估计太岁信仰可能要追溯到西周时代。

陕西临潼出土西周青铜器“利簋”铭文有“玺征商，隈甲子朝，岁鼎克昏夔又商”。 “现”是指西周武王，在伐商牧野之战的甲子之日，以岁星当位取得了胜利。 后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍记载“避岁”(攻打岁当国必输)，对先秦两汉的军事决策具有不可轻视的影响力。 但这时也还是把太岁和岁星混为一谈，直到战国末期才把太岁代替岁星，由“避岁星”改为“避太岁”。 汉武帝时太岁才从岁星观念分化获得独立。

简而言之，岁星是主要的祸福吉凶之星。

从星星和小说人物到握吉凶的众神

除了中国古代天文学上的星辰，其实“太岁”离中国人并不远。

在宋代说书《大宋宣和遗事》的基础上发展起来的章回小说，被誉为中国文学四大名作之一的《水浒传》，除了阮氏三雄的老大阮小二后来担任梁山泊东南水寨水军头领、席次在天罡星中排名第27的“天剑星”之外

据明代神魔章回小说《封神演义》所载，姜子牙辅佐周武王姬灭商后，与太上老君奉原始天尊诏令前往封神台策封神灵，其中商周王长子商朝太子殷郊被奉为“值年君太岁之神”。 周战死的杨任元商朝上大夫被封为“甲子太岁之神”，所属部下有10名“当班战士”。 例如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎等，不仅“遵从周天星宿度数”，还有“调查人类过去的愆由”。 也就是说，考察人世间的过失和罪孽，掌管吉凶祸福，在明代民间早已有之，但《封神演义》年记载的“太岁部神”总数仅为第12位，与后来“六十甲子”派生的第60位“太岁星君”总数存在差距

历史上的“安太岁”习俗

中国传统是农立国，一向重视春耕时节，以求秋季丰收，但农产歉收可能影响政权稳定，明清时期帝王每年仲春亥日到先农坛祭祀亲耕(又称藉田)，表明王室对农业的重视。 清朝时代更是将春耕礼时使用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁)三者的吉神合二为一。 现在北京市西城区的先农坛上设有太岁殿，体现了太岁与春天祭祀农神的直接关系。 此外，北京白云观还供奉着“六十元辰神”。 中国结束帝政后，帝王立春祭祀土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，太岁信仰再次复兴时，太岁被视为凶神，认为太岁不可侵犯。

实际上，在清代之前没有“安太岁”的说法和仪式。 研究人员认为，与“安太岁”最接近的，是北京地区独特的“顺星”习俗，从春节8月8日开始，向白云观供奉岁星，祈求本命星在未来一年中保佑。

追根溯源，据说金章宗为了祈求重病的母亲瑞圣皇太后的冥福，在皇太后的本命年、本忌日的正月初八、丁卯日祭祀了本命的元辰神。 后来皇太后恢复，金章宗敕建“十方天长观”(白云观的前身)，主要祭祀丁卯年的元辰神，并陪葬剩下的59尊元辰神。 清初重建白云观时，不再供奉六十元辰神，改为供奉六十太岁神，改为定制。

无论“太岁”、“吉”还是“凶”，总的来说，在春节里，祝大家新的一年过得顺利、健康顺利，不要过度迷信，理解“安太岁”为老百姓趋吉避凶的心理也就不足为奇了。