七夕节七夕，原名乞巧奠。 乞巧，此祭典起源于汉朝，东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常在七月七日穿七洞，在汉代画像石上的牛宿、女宿图上开襟楼，人皆学之”的记载，这就是古代文献中关于乞巧的记载七夕节是我国传统节日中最浪漫色彩的节日，也是过去姑娘们最重视的日子。 这天晚上，妇女们穿针引线，祈求福禄寿，拜七姐，仪式虔诚隆重，陈列花果、女红，各种家具、用具美观小巧惹人喜爱。 2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 现在被认为是“中国爱情故事”。

七夕节的传说牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，由牛郎星、织女星的星名派生而来。 传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天在天上织彩霞。 她讨厌这种无聊的生活，偷偷下到凡室和河西的牛郎结婚，过着男耕女织的生活。 这件事惹怒了天帝，把织女抓到天宫，抓到天宫，命令他们分手，允许他们每年7月7日在鹊桥见面。 他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数只喜鹊飞来，用身体搭起了跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河相会。

经过历史的发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，并以此作为象征爱情的节日，成为中国最浪漫的传统节日，在现代，“中国爱情肌”的文化内涵应运而生。

七夕习俗

穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，起源于汉朝，流传于后世。 《西京杂记》“汉彩女常在七月七日开七穴针扎襟楼，人学之。 ”南梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人女子扎起彩楼穿在七洞外，或以金银愉石为针的日子。” 《舆地志》《齐武帝重城观，七月七日，宫人多穿针。 据说世界会走针楼。 ”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结楼殿，高百尺，上胜数十人。 陈以瓜果酒炙之，设座具，祭牛女二星，妃嫔各用九孔针五色线朝月穿，过者为巧侯。 清商之曲，宴乐旦。 土民之家都有效果。 ”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧所。 入夜，宫女用彩丝穿九尾针，巧尽先终者，巧败迟者，各出资赠巧者。 ”

喜蛛应巧：这也是一种较早的乞巧者方式，其俗比穿针乞巧晚一点，大致始于南北朝时。 南朝梁宗怀《荆楚岁时记》说； “是晚饭。 陈瓜果在法庭上讨巧。 喜子网认为在瓜上。 ”。

喜蜘蛛应巧五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，把每只蜘蛛抓进一个小箱子里，晓开； 侯看了蜘蛛网稀疏觉得很巧妙。 密语巧多，稀语巧少。 民间也有效果”宋孟元老《东京梦华录》说，7月的七夕“在子蜘蛛安合子内，第二天一看，网圆就可以说恰到好处”。 宋周密《乾淳岁时记》说； “用小蜘蛛筑巢、等待筑巢疏密能有多巧”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“把蜘蛛放在小盒子里，我觉得筑巢疏密是巧的多少。 ”。 由此可见，历代验巧之法不同，南北朝见有无网，唐见网稀，宋见网圆正，后世多随唐俗。

投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的一种变体，源于穿针，与穿针不同，它是明清两代盛行的七夕庆典。 刘彤、奕正《帝京景物略》说：“7月7日下午，巧针丢了。 女人白天流露水，过了一会儿，水膜露出来，绣花针一扔就会浮起来，看到水底针的影子。 有云形成花头鸟兽影的，有鞋和剪刀的水茄影的，都巧妙地行乞。 它的影子粗如锤，细如丝，笔直如轴蜡，这一拙征延续至今。 ”《直隶志书》年，良乡县(今北京西南)也拨《日下旧闻考》给敏中《宛署杂记》 :“七月七日，女子乞水，掷针，倚日影验拙，夜乞织女。” 或落花如云，细如丝，粗如锥，乃卜女之巧也。 ”

种生求子：古风，七夕前几天，先在小木板上垫土，播下小米种子，长出绿油油的幼苗，再将小屋、花木排列，做成田舍人小村落的形状，有时叫“壶板”，有时叫绿油油牛郎、织女故事中的人物，或者秃鹰、鸭子等动物的形状等，用蜡塑造成各种形象，漂浮在水上，被称为“水浮”。 还有一个蜡像，给女人买回家，让她浮在水土里，儿子祥好，叫“化生”。

为牛庆生：孩子在七夕那天摘野花挂在牛角上。 也被称为“贺牛生日”。 因为，西王母在银河将牛郎和织女分开后，老牛为了能越过银河见到织女，就请牛郎削了皮，骑着牛皮去见织女。 人们为了纪念老牛的牺牲精神，有“为牛庆祝生日”的习惯。

据晒书晒衣：记载，司马懿当时地位很高，受到曹操的猜忌。 鉴于当时政治的黑暗，为了保护自己，他装做疯病躲在家里。 魏武帝还不放心，派亲信向历史暗探真相。 7月7日，装疯的司马懿也在家里烧书。 回到历史，向魏武帝报告，魏武帝立即下令司马懿返回朝鲜，否则可以拘留。 司马懿只要乖乖听从就能回朝。 另一个人，在乱世中，用流浪的形骸表达着里面的忧郁。 他们蔑视礼法，反对时俗。 据刘义庆的《世说新语》卷二十五记载，七月七日人人都把书晒黑了，只有邓隆跑到太阳下躺着。 被问到为什么，他回答说：“我把书晒黑了。” 这一方面是贬低晾衣架的习惯，另一方面也是夸耀自己肚子里的才智。 晒肚子也就是晒书。 汉代的晒太阳习俗为魏晋时期豪门富室创造了炫富的机会。 名列“竹林七贤”的阮咸对这种做法十分鄙视。 7月7日，他的邻居晾衣服时，架子上全是陵罗绸缎，闪闪发光。 阮汉姆不慌不忙地用竹竿拨着旧衣服。 当被问到在做什么时，他说：“不要变得下流，在聊天！ ”他说。 从这几个小故事，可以看出当时七夕那天晒书、晾衣服的风俗有多盛行。

拜织女：“拜织女”纯粹是指少女、年轻的女性们。 她们大多事先和自己的朋友、邻居约定五六个人，多为十个人共同举办。 举行的仪式在月光下有桌子，桌子上摆放着茶、酒、水果、五子(桂丸、红枣、榛子、花生、葵花籽)等供品。 有几朵花，把红纸扎起来，插在瓶子里，花前放着小香炉。 那么，约好拜祭织女的少妇少女参加，禁食一天，好好洗澡，按时来到主办方家，在事发前烧香礼拜后，大家围坐在桌前，一边吃着花生、葵花籽，一边面对织女的星座，自己可以向织女星默哀，比如少女们变漂亮，和如意郎结婚，年轻女性们希望早点生贵子等等。 玩到半夜就散架。

拜魁星：俗传7月7日是魁星的生日。 魁星文事，渴望成名的读书人尤其崇敬魁星，所以一定会在七夕那天做礼拜，祝他通过考试。 魁星爷是魁斗星、廿八宿的奎星，北斗七星的第一颗星，也是魁星或魁头。 古代士子中状元之所以被称为“大魁天下士”或“一举夺魁”，是因为魁星主掌握了考试运。

七姐诞：广州七夕拜仙。 已婚女性一般不能参加，但新婚后的新娘过第一个七夕时要举行“辞仙”仪式。 也就是说，头六夜祭神的时候，除了动物的鱼叉、赤蛋、酸姜等(取兆得子)之外，还加上雪梨和沙梨，表示和阿姨的离别。

染指甲：染指甲是中国西南一带流传的七夕习俗，四川省许多县志和贵州、广东两地也有这种风。 很多地方的年轻姑娘喜欢在节日里用树液洗头，不仅年轻貌美，而且对于未婚女性，也能很快找到如意郎君。 用花草染指甲也是很多妇女和孩子们在节日娱乐中的爱好，与生育信仰有密切关系。

妇女洗发：女性七夕洗发水也是特别的习俗。 湖南、江浙一带有这个记载。 如湖南湘潭地区《攸县志》:「7月7日，女子采柏叶、桃花枝，煎汤洗头。 ”散文名家戚君<浙江人< 010<3010还表示，母亲、姑姑等女性都在七夕洗澡。 这一风俗与七夕“圣水”的信仰大致相关。 七夕那天取泉水或河水，被认为和取银河水一样，具有清洁的神圣力量。 有些地方直接叫它“天孙(织女)圣水”。 因此，女性在这一天洗头，就意味着要用天河的圣水把头发洗干净，一定能得到织女神的保佑。

七夕风俗食物

3358 www.Sina.com/http://www.Sina.com /日本人也有七夕节的传统，被称为“七夕节”。 据说日本的“七夕祭”来自中国，传入奈良时代。 从奈良时代中期开始，日本宫廷和上流社会模仿唐宫，七夕祭、穿针乞巧、七夕诗盛行。 虽然延续了“乞巧致”的风俗和习惯，但与爱情无关。 七夕节原本是农历七月初七，明治维新后，日本废除了农历，所以日本的七夕节是每年阳历的七月七日。

日本的七夕节主要不是为了寻求爱情，而是为了祈祷女儿们有好的技术。 每年这个时候，大人和孩子都会聚集在一起，在五颜六色的纸条上写下愿望和诗，和用纸做的装饰品一起挂在自家院内的竹子上。 这个风俗始于江户时代。 临近七夕的日子里，很多地方都有七夕竹树，商店里卖夏装的、超市里扎钱的地方都摆放着七夕愿木。

在一些大型庆典上，还会举行竹子装饰大赛(由许愿的短签发展而来)，当地幼儿园和小学等学校组织和公司，对各自的竹子装饰进行创作和评价，选出几个最具特色的进行展示。 此外，日本各地每年夏天都会举办一次的“七夕节”，人们穿着传统服装，载歌载舞，鼓噪，“纸条”翩翩地充斥街头。 配合“七夕祭”，每年还会举行夏季烟花大会。

外国的七夕韩国文学家崔南善在《髻》年写道，七夕原是中国的风俗，传到韩国，祭祀恭愍王(高丽第31代王与蒙古王同牵牛)和织女星，当天工资给百官们

韩国七夕的代表风俗是祈祷织女星，希望自己也和织女一样有灵巧的手，织法很好。 那天早上，妇女们把哈密瓜、黄瓜等水果放在桌子上磕头祈祷，使妇女们的织布技术越来越好。

韩国七夕的另一件重要事情是祭祀，祭祀分为家庭祭祀和集体祭祀。 韩国妇女必须在祭台上放置干净的井水，牛郎织女不再是祭祀对象，主要是为了亲朋好友平安。 一些地方正在举行祈求丰收的田祭。

韩国的七夕料理也很有讲究，传统食品有面、麦煎饼、蒸饼。

日本：在越南，七夕庆祝的主体是中国人，七夕被单独称为——“牛雄牛婆节”。 这一天，人们去寺庙许愿。 胡志明市中国人庆祝七夕的贡品以中国南方地区的习俗为主，菱角、驹饼、金钱饼、花生等为主。 另外，还有“禾苗”和“七姐盘”这些与“牛郎织女”传说有关的贡品。 参加活动的年轻人还把对爱的期待写在纸条上，做礼拜时许愿，希望将来有幸福的家庭。

朝鲜半岛：

越南：