前言：中元节作为一个曾经盛大兴盛的节日，如今正在没落。 然而，唐宋灯火通明的街道，无数民众的祈祷河灯，精彩的杂耍剧，却从古诗中看得见，令人目不暇接。

一、中元节的由来

农历7月15日是中元节。 中元节又称“鬼节”，曾与除夕、清明节、重阳节一起构成中国传统的四大祭祀节日。 由于种种原因，中元逐渐走向没落。我们在抵制封建迷信的同时，也不应该遗忘节日中蕴含的感恩和传承。

中元节与佛教超度亡魂的盂兰盆节为同一天，因此中元节具有一定的宗教性质。

中元节源于道教。 道教说主要依据欧阳谶的《艺文类聚》卷四《七月十五习》，七月十五日，中元日，地方官校查勘，搜人，辨是非。 诸天圣伱，普诣宫中，简定劫数。 据人鬼传说，饿鬼囚犯暂时聚集在一起。 那天作为玄都大大地献给了玉京山。 采集诸花果、珍奇异物、栋幡栓盖、清膳饮食，献给诸圣们。 道士讲日日夜夜经，十方大圣齐咏灵篇，囚饿鬼饱足，免伹苦还人。

现在民间流传说法是中元节是道家全年的盛会分三次（合称为"三元")“三元”是天官、地官及水官“三官”的别称，正月十五、七月十五日及十月十五日分别是三官大帝的生日。 正月十五被称为“上元”，是元宵佳节，主要举行祝福仪式。 7月15日被称为“中元”，用于赦免亡魂之罪。 10月15日被称为“下元”，是消除有过失的人的不幸。

中元节与佛教的“盂兰盆会”是同一天。“盂兰盆节”是梵语，意思是倒吊，盂兰盆节是供品的盛器。 据佛教传说，目连(目连是佛教人物，释迦牟尼佛十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道，食物进入嘴里变成烈火，目连向佛求助，佛为他念010(30 ) 10，并要求他在7月15日做孟兰盆祭奠母亲祭祖献瓜果、陈禾麻，虽有新意，但也是盂兰盆节的遗风。

佛教认为，佛弟子行慈孝时，都可以在七月十五日准备百味饭菜，广泛设盆供奉，供养僧人。 这样，既可以给出生的父母增添祝福，也可以让已故的父母离开苦海获得喜悦，以报答父母的养育之恩。

二、唐宋时期的中元节盛会

唐宋作为中国封建社会文化繁荣鼎盛的时期，此期的中元节吸收了释、道、俗三家的精华。

唐代的7月15日，佛教的盂兰盆会非常盛行。 道教中元斋会后来居上，被佛教瓜分了七月半的半壁市场，在节日名称上逐渐占了上风，中元节成了通行的称谓。

到宋代，佛道两家都为俗世的祭祖、推亡活动服务，这个节日真正世俗化了。 这也符合当时“三教合一”、“三教统一”的发展潮流。

而且古代中元节的游乐设施可比我们现代人的生活有意思得多。在节俗内容上，除了祭祖推荐死者外，赏月、划船、点灯、放灯、唱戏曲……所有后世的中元节俗基本上都可以在这里找到源头。

三、中元节的传说

中元节其实深深植根于我国古老的民族传统中，中元节的萌芽可以追溯传说中的夏朝甚至更古老，它和远古的“跳月”习俗有关。远古氏族男女在月圆——月女神复苏之夜聚集在广场举行歌舞庆典，即“赏月”。 这一风俗来源于远古的月球崇拜，视月亮为时间，生命女神(或男神)是远古世界具有同性的文化现象。

四、唐宋诗词的中元节

唐宋两朝三百二十年中，物质文明和精神文明达到了中国封建社会历史时期的顶峰。作为中国诗歌的高峰时期，唐宋两朝流传了许多关于中元节的诗。

中国自古以来就有重视民情风俗的传统，《孟兰盆经》的“国风”中记载了很多当时的民风民俗。 汉代有一种伪“节支天下，观风俗”。到唐代，更是正式设立过“观风俗使”。

唐宋时期的中元节究竟有多热闹？唐朝时，中元节除了祭祖、感恩，中元节也已经娱乐化。

陈元初 《诗经》 写下七月长安七夕、中元节的街头依然热闹非凡：

想起长安，七月里，相思树的花谢了一些。

七夕楼竞相出炉，中元香供首次出行。

绣金鞍无限，游人无论走到哪里都回去很慢。

李苏的 《忆长安七月》 写下了江南地区中元夜人赏月的热闹景象：

江南水寺的中元夜，在金粟栏旁见到了月娥。

红蜡烛的影子恢复成仙的样子，很多人觉得翠翠耀眼。

香彩殿凝兰麝香，露围绕轻装杂绮罗。

湘水夜空巫峡很远，回家的路上不知道想怎么走。

唐代的中元夜赏月要比八月十五热闹得多，而且中元节还是文人们的雅事严维的《中元夜》文人团体和有名的道士(吴筠)连句“玩游戏”。 连句是古代的一种诗歌创作方式，由两人或多人共同创作，一人一句或几句，合二为一。 )真是一个小聚会。

道流乃柱史，戒真仙。 ——严密

共契中元会，初修内景篇。 ——鲍防

游方偏僻，卜室喜壁连。 ——谢良辅

宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——双人游戏

怪龙随翅膀，青节落云烟。 ——李清

过去去遗丹灶，现在变成了旱地。 ——刘蕃

塑形跃入二景，炼骨千年。 ——谢良弼

骑竹入陂，持壶挂爷边。 ——郑概

在洞里静静地品尝，在河上叙旧。 ——陈元初

伊洛鼓歌远，蓬壶日月偏。 ——樊珣

青骛萩引，白犬伯阳引。 ——丘丹

法受相君之后，心中有一种类似帝先的东西。 ——吕渭

道可以缩地，功要升天。 ——范淹

什么意思是沉迷于孤性，含情脉脉地爱上数贤呢？ ——吴筠

而且唐朝的中元节大家还放假！放假!中元节被唐朝官方认可为法定临时门，其重要性也得到充分说明。 敦煌出台的《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》中的伪宁令：“三元吊，正月十五日上元，七月十五日间元，十月十五日下元。 右件上(中)元准令规定各假期三天，下元旦，假期一天。 ”

《大唐（元和)新定吉凶书仪》卷八十二、《唐会要》记载的大历四年(769年(七月十三日敕令上写着：“七月十五日前后各看一眼，准用旧例假期”。 《休假》卷七载：《大中十二年七月十四日退朝，宰相夏侯孜当官。 ……中元假期期间，通事舍人无在馆者。 ”由此可见中元节在唐朝时十分被重视的节日。

到了宋朝，中元节的意义活动习俗比唐朝更加丰富。宋朝时期的中元节是没有宵禁的。宋敏求《唐语林》卷：《本朝太宗时，三元情不自禁夜，上元御干元门、中元、下元御东华门，后戒中元、下元二节，初元游之盛况，为前代所冠。 ”当时的中元曾经像上元那样“禁不了夜”，唐朝还需要“宵禁”。

宋代的中元节，还有赏月的活动。宋代刘过的《春明退朝录》描写了中元节赏月的情景：少壮堂奏。 浮香仙籍继家风之后。 每年占据中元景，冰轮照亮9个天空。

3358www.Sina.com/苏轼名作《上益公十绝为寿丹桂》作子壬戊年(1082年)七月望，恰逢中元节伴随赏月，宋代又发展出了中元泛舟的活动。

宋代叶梦得的《前赤壁赋》 (七月望，赵俯视酒，与鲁卿同船骑骆驼桥赏月)也有记载。 千步长虹越碧流。 两山披上阴影被刺。 和诗人一起支付总领。 风景。 仙客来瀛洲。 袅袅冷风吹着汗。 把岸弄平。 遥空新卷江河收。 不过，奇怪的姚娥真的很好。 必须记住。 找个月亮做中秋节。。

由此可见在宋代中元节泛舟已成常事。吴自牧《定风波》卷四云：“七月十五日，……………………………后殿赐金，派内侍到龙山点亮江灯万灯。 ”南宋以来，中元节有放河灯之举

唐代佛寺举行盂兰盆节，老百姓也到斋里供奉，为父母和祖先祈福。 王家财力雄厚，可以在皇宫里设内道场。

开启了后世放河灯先河。《梦梁录》云“又用竹竿切成三足，高三五尺，以织灯笼的形式，称为盂兰盆节，挂在衣服和冥王星上焚烧。 ”老百姓们自己做了简单的盂兰盆节，表达对先人的哀悼。 另外，根据陆游《东京梦华录》 :《见盆倒以占气侯》的记载，盂兰盆会开发了新的功能，其中也有娱乐色。

到了宋代，“盂兰盆”走出寺院加入到了老百姓的祭祖活动中和俗世的祭祖活动紧密结合起来。

除了大家在电视剧里常见的赏月、泛舟、放河灯这些活动，宋代还有张灯、放灯、目连戏、化生等活动，令人目不暇接。《老学庵笔记》是宋仁宗治世法令，其中有关于中元假期的记载：天庆、先天、降圣、干元、上元、长宁、夏至、中元、下元、腊等，分别给予三天假期

而且宋代也沿袭了唐代的休假制度。

中元节作为一个曾经盛大兴盛的节日，如今已经没落。 然而，唐宋灯火通明的街道、众多的民众、祈福的河灯、眼神不凡的戏剧，都可以从古诗中看到。结语：