本文作者：陈渭清

北山村位于壶腹盆地西北三点六公里的丘间溪谷。 海拔225米。 分为塘下、上宅、下宅三个地方，近代形成了铁店山自然村。 运用目前流传于后世的少量留存文献、历史片段进行分析，拼凑出宋元时期北山村所发生事情的大致轮廓并加以复原。

唐朝和那个从前，这里住着人，而且房子也很富裕，菲比很普通。 宋朝时北山的村民是杨、练、庞、罗； 宋元之际，主要是吕、俞等姓来定居； 赵、黄二姓转入明末清初。

据《五云蒋氏宗谱》年记载，两宋之际，包碧桥(后名溪淤，现名好溪)蒋勉“公户曹公长子，文公曾孙也。 混乱很多，不躲着工作。 家境贫困，自耕自吃，色晏如。 尝樵北山，肩树下，见崩岸有金器，藏之不取。 回到他的妻子，妻子奇怪地问。 曰：“吾寒则暖，无故得财，安而知其非祸也。 我等待有福之人的归来。 ’”

蒋勉是在南宋绍兴初年，在树下看到岸边塌陷出现的装满金银的容器。 你会发现这是以前因战乱而埋藏，后来失去了原来主人的宝物。 绍兴年间最接近的动乱是北宋宣和三年(1121年)，其次是元祐二年(1087年)，再往前就是唐广明元年(880年)的黄巢散兵。 更早的，在这里不说了。

唐宋时期，现在更新了水库仓库区，有一座净土宗佛寺叫北山寺。 目前，坝下50米的小河谷中有一座古桥，原是通往这个时期盛产铜矿的永康四十四坑铜山方向的道路。

坑东岸崖壁上，还保存着直写三行、行六字的悬崖石刻。 中行刻“南无阿弥陀佛”，字径9至10厘米； 刻有“绍兴六年练大定”三个字，“大定”一字，形似“套字”。 下一个金雕刻“山人普劝受持”，上下金字径6至8厘米，全宽，宽30厘米，长60厘米。 楷书字迹清晰。

年代为南宋绍兴六年(公元1136年)，这在国内比较早。

其中“陀”字，手写的“其”字的下半部分为“也”，不作“奕剑”字。 这个练大定，我觉得是个姓练名大定的人。 这座摩崖是他写的，当时山溪(今三溪)和靖岳也住着练姓。 但是，早些时候，镇上的一个年轻人以为在这里修炼大定。 普劝担任，我说明要全面普及，说服人们接受戒律、经典、三衣； 但是，有人把它解释为一个叫普劝的僧人在这次封闭修炼之前写的文字。 《南无阿弥陀佛》之说，“善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分《六字释》曰：“南无”者，是归命，也是求回向之义； 说“阿弥陀佛”的人，就是这种行为。 斯义故，必亡。 净土宗称之为六字名号。

归命者，伉生一心一意依靠阿弥陀佛。 也就是说，伉生的信仰。 无量寿觉或无量光觉者，佛助一切伉生而成体成就。 覆盖伉生的信仰和阿弥陀佛帮助伉生的行为都足够了。 这也被称为机法一体的南无阿弥陀佛。 真言的口传中将这个名字称为陀罗尼，成为金刚界五佛。 是佛教信徒一心归依佛的用语，常加在佛、菩萨的名称或经典名号前，表示对佛、法的尊敬和虔诚。 因为他能接念佛人往生“西方净土”，故又称“迎佛”，意译为“无量寿佛”、“无量光佛”。

据《阿弥陀经》说，信徒只要一味地念诵阿弥陀佛的名字，坚信不疑，死后就可以往生于“西方极乐净土”。 一声阿弥陀佛，即释迦牟尼佛自己师从五浊恶世，得到的阿耨多罗三薮三菩提法。 在缙云，“阿弥陀佛”这一概念由中国佛教净土宗第五代祖师少康提出，并在少康(约725—806年)仙都周村人贞元十年(公元795年)回归缙云时推广开来，是净土宗的“称名念佛”方式“南无阿弥陀佛”是梵语Namamitabha一词的音译。 又名“南无”、“书谡”、“那谡”等，有“致敬”、“归于生命”之意。 阿弥陀佛是佛教“西方极乐世界”的教主，也是中国净土宗信仰的主要对象。 “南无阿弥陀佛”一词的意思是“敬阿弥陀佛”“回命阿弥陀佛”。

大乘佛教的净土宗认为，广袤的宇宙中央存在着无数的诸佛，因此，佛居住的地方也有无数“净土”。 其中阿弥陀佛居住的地方，被称为“阿弥陀佛西方净土”，也被称为“西方极乐时界”。 阿弥陀佛是“西方极乐时界”的教主，传说他能接念佛的人去西方，因此又名“接引佛”。 “阿弥陀佛”有“无量寿佛”、“无量光佛”、“无边光佛”、“无绝光佛”、“焔王光佛”、“清净光佛”、“欢喜光佛”、“智慧光佛”、“不断光佛”、“不可思议

据《无量寿经》记载，前世“自在王佛”问世时，有一位国王叫法藏，听佛讲法，心怀喜悦，舍弃王位，出家修道。 他在“自在王佛”面前许下四十八个夙愿，发誓要自觉成佛，拯救一切伉生于自己的净乐国土。 法藏结束了誓约，之后，致力于修行，终于得到了正觉。 他取的法国，名为“安乐”。 因为地处西方，所以一般也被称为“西洋极乐世界”。 这就是佛教所说的“西洋极乐世界”的由来。

仙板堰《沈田氏宗谱》 :“沈燚氏(宫前人)，警署授予缙云主帐。 元初至元之十三年(1276 )也，以及因章知府是章堉。 婺州复顺幼主(宋端宗)、陈七三(今瓶镇雅化路前陈人) )谋反，紫草山(今上紫草山) )的记载表明，沈燊为支援章堉、陈七三、曺天骏等抗元，倾家荡产

《元史世祖本纪》和历代《处州府志》、《缙云县志》记载“至元二十七年五月，处州缙云吕重三、杨元六等反”。 二十多年来，吕重三是北山吕氏始祖崇三公吕应梦，重三与崇三谐音，他出身进士，咸淳末任宜兴县。 据分析，不久蒙元南下，谢太后投降，吕崇三不耻官元，弃之隐居北山。 以他担任县令的能力、影响力、威望，看到元兵在注镇一带横行霸道、作恶多端，与元军抗衡并不容易。 北山本来住在杨氏家，崇三公的弟媳是杨氏女，我想这个杨元六也是北山人。

移居北山、源出泽塘、吴越国时代后，分居北山。 南宋初期，人们认为他们挖掘了著名的水利工程杨深塘。 他与卢塘(蛋白胨村北)、古方塘(上坪村南)并称为缙云三大名塘，与永康的大易塘、金华的胡海塘齐名。 洪武初，上王元老宿的王亨主持重修，因当时北山杨氏不再流传，遂改名洋心塘、灌田三四顷。 成化《处州府志》载《洋深义塘》，一个义字，可以证明是由民间出资建造的。

元二十七年(1290 )，吕重三、杨元六领导的缙云抵抗原来的大起义，以北山为指挥中心，事先做好了充分准备，在村口修建了外廓、骨壶、内城三层城墙。 利用绕村后的北山溪作为天然护城河； 在横道的小山上建有展望台，可以观察远处的情况。 村里现存的两处石板明堂，估计崇三公吕应梦自称处州知府，杨元六自称缙云县令的府县雅址。 西边的庭院里立着高1.2米的大旗杆，晚上从注入町的整个平原都能看到信号灯(与景观时报用的铜钟、惠明寺时报用的皮鼓齐名，被称为壶镇三大神器。 为了传达军事信息。 在铁店这个地方，聚集了优秀的工匠，强力锻造了兵器，火昼夜不停地燃烧着。

作为府县城的辅助机关，村东亩岗上建有城隍殿，以毁灭周文王姬昌为尊，作为城隍。 村子、璎镇以及缙云周边的各个战略，都驻扎着重叠的军队，义军与元朝多次交战，互相较量。 正是这样的大事，才引起朝廷的骚动，被载入了《元史世祖本纪》。 这也是缙云县唯一有记载于正史的战争，可见其规模和影响之大，是今人无法想象的。

吕重三、杨元六领导的缙云人民反抗原来的大起义，最终浙东宣使史弼亲自率兵遭到残酷镇压。 所有的建筑物都被拆毁、拆毁、铲平、烧毁。 缙云的人口也是三者之一。 虽然不知道其详细过程，但已经被历史的尘埃所淹没。 只是等你进入北山村，看遗址，听故事，对照我写的这篇文章之后