黄永玉《鸡王镇宅》。

汉代斗鸡人俑。

赵佶《芙蓉锦鸡图》。

齐白石《大吉图》。

生肖的轮换让中国人每年都有机会磨炼动物的社会文化史。 忙碌的一年后，有了这种颇有意思的文化作钩，我们不仅可以回顾匆忙中往往失去的生活意义，还可以与前人的浪漫风格、想象力相联系。

今年叫鸡。 十二生肖选择中国文化形象最深的动物，鸡是对的。 它出现在清代官服和花玉上，不仅显示权力和等级，还渗透到地方传说中，成为村落神殿的根源。 这种可上可下、可鄙的特质，使中国鸡文化贯通了各个阶层和领域。 即使在现代，公鸡也因其与祖国版图相似而成为抽象威严的象征； 其实身体又是深入万家，与中国人日常生活关系最密切的家禽之一。

与此相应，中国的鸡文化丰富得近乎杂乱，本土文化在开放中的沉淀也与西方的影响交汇在一起，构筑起国人关于鸡文化记忆的新知识。 2017年的这个欢迎文化盘点就是在这样的过程中，七分怀旧，三分探险。

神菅

日短星昴，隆冬

昴星官

昴星官是二十八宿之一，住在天上的光明宫。 它的真面目是一只六七尺高的公鸡，神职是“司晨啼晓”，母亲是毗蓝婆菩萨。 古人用昴来决定四点。 《尚书尧典》年写道：“日短星昴，隆冬。” 也就是说，日落时看到昴出现在中天，就知道冬至来了。

昴星官在西洋星象中有相对应的星宿，天文学上将其称为“昴宿星团”，民间称为“冬瓜子星”。 在冬夜的星空中，用人的肉眼可以看到广场星团中的7颗星星。 希腊神话中将它们称为“七姐妹”。 在更流行的西方十二星座体系中，普雷德斯星团属于金牛座。

昴星官出现在中国古代神话演义小说中。 如《封神演义》年，原名黄仓，是教通天教主的门人，因无福成仙，战死万仙阵后，轮回入神道，成为天庭之神。 他更时髦的形象出现在《西游记》，唐僧师徒经过毒敌山琵琶洞时被蝎子困住，孙悟空受黎山老母指使，请求昴星官下凡降妖。 星官公鸡本相长叫了一声，蝎精被收起来了。 这个故事对应了现实中两种动物的相克关系。

2017年，巴黎老佛爷商场的两个农历鸡年艺术橱窗由中国当代艺术家邬建安打造。 邬建安以昴日星官为主体，通过中国传统的剪纸和皮影造型语言寓意鸡年吉祥。

鸡王镇宅

魏晋时期，鸡在门画中成了辟邪镇妖。 给隔扇贴鸡已成为四川成都等地的风俗。 桃花坞的年画中也有“鸡王镇宅”的年画，图案是一只大公鸡嘴里有毒虫。

天鸡

古代神话中住在天上的神鸡。 南朝梁任昉《述异记》 )东南有桃都山，上有一棵大树，名为“桃都”，枝远三千里。 天上有鸡，天一照这棵树，天上鸡叫，天下鸡齐鸣，汉代陶器已有其像，是三星级遗址出土的青铜公鸡，或是古人心中呼唤日出、光明的空鸡的反映。

鸡脚神

由于鸡日夜受到启示，民间传说中也有阴阳使者的身份。 在几个村子和比较偏僻的山区，流传着鸡脚神的传说。 人去世3天后，停放棺材的房间里会出现动物的足迹。 通常是鸡的足迹。 传说是阴府使者带着死者的亡灵去见阎王的向导鸡腿神留下的。

鸡图腾

少数民族都有动物图腾，公鸡是白族先民崇拜的图腾。 一直以来，白族小伙都喜欢上了一位白族姑娘，男方家就要媒人带着小伙在月圆之夜偷偷提亲，不管亲事成功与否，女方都要用公鸡招待亲事。

鸡神庙

一些村庄的庙群中常见山神庙、女神庙等，鸡神庙多与地方传说有关。 就像山西省洪洞县流传着这样一个传说，村口有一只大公鸡在啄人。 “小唐”(唐王李世民)听说很多人死于此，便在微服巡游时将这只鸡击毙，投入井中，用石头封口，村民在井址上盖起了鸡神庙。 这样的传说流传至今，在一些传统村落里老人仍能讲述。

水墨画

冠红如火，尾黑如漆

汉代斗鸡纹、斗鸡俑

“斗鸡”是一种刺激古人、没有危险的娱乐活动，从王公贵族到平民百姓，斗鸡都很流行。 据《汉书》记载，汉宣帝即位前，常“在杜鄠之间斗鸡”。 曹植《斗鸡诗》 :“游目为妙色，常听厌宫商。 寂寞无为，宾客皆入乐方”。 汉画石生动地记录了斗鸡的凶猛场景。 二鸡像猛禽，狂怒地，抬起头弯下脚，自相残杀开始。 汉代的斗鸡俑对此有更为立体的表达。 陶人怀里抱着一只鸡，准备放开这个斗士，正在和等待在前方的另一只鸡搏斗。 斗鸡活动的盛行也在语言文化中留下了痕迹。 今天，人们在“呆若木鸡”里指的是人反应迟钝，这个成语的原意是指训练有素的斗鸡沉稳的最高状态。

徽宗赵佶《芙蓉锦鸡图》

不叫则已，叫则惊等俗语是强调鸡不失信德的时候了。 公鸡被赋予勇武的品格和守时的信德，因此几千年来一直出现在花鸟画中。

北宋徽宗赵佶的《芙蓉锦鸡图》，描绘了锦鸡飞到芙蓉枝头，回头望蝴蝶的场景。 锦鸡即雉，据儒家《瑞应》记载，它的出现是“圣王”出世的标志。 因此，宫廷画锦鸡多具有政治意义，与鸡有关的绘画在中国艺术史上多有出现，从元代王渊《花竹锦鸡图》到清代郎世宁《锦春图》，作为锦鸡喻君子五德具有教化功能。

段建宇《艺术鸡》

70后艺术家段建宇最具代表性的作品是“艺术鸡”系列。 2002年，段建宇的艺术鸡从画布上下来，被做成玻璃纤维雕刻，一只只自己画，每只鸡都很独特。 《艺术鸡》年首次出现在2002年的韩国光州双年展、2003年的《艺术鸡》年的第50届威尼斯双年展上。 在世界顶级展览会——威尼斯双年展军械库展区自由漫步的鸡们，不禁又惊又喜又笑。 在吸取日常叙事的同时，往返于现实与幻想之间形成的荒诞形象，揭示了现代绘画所实验的新方法和策略。

吕胜中《大公鸡》

在现代艺术中，齐白石、韩美林、黄永玉等对鸡主题的创作超越了教化的意义，多基于鸡的本性和吉祥的寓意传承。 50后艺术家吕胜中的53.6米巨幅作品《大公鸡》于2015年底展出。 吕胜中的原作用一张画布描绘，鳞甲覆盖的凤爪稳定在岩石上； 五彩的羽毛伸展开来，尾羽像绸缎一样松散。 展览场地将原作缩小到7649.72cm，逐行拍摄将18平方米的原作拼接成HD数字文件，通过艺术微喷工艺将作品完全恢复到画布上，画框结构采用中国传统的榫头方式。

吕胜中想起过这幅画创作的原因； “小时候过春节，邻居家看了公鸡的年画，喜欢得不得了，但很难弄到手。 每天回想，梦见它站在我家墙上高歌，呼唤着儿时理想化的乡土田园……我重演了这只上个世纪的公鸡，像站在这块幸存的石头上静观其变。 在鸣叫中数十年的黎明，农业社会现代化的进程在理想化的演绎中越来越浓，勾勒出我心中远去的故乡。 ”

徐悲鸿《雨中鸡鸣》

到了近代，公鸡更多的是表现君子的正义感，向画家借为理想而战的精神。 徐悲鸿画了各种各样的公鸡，比如《雨中鸡鸣》，公鸡的霸气站在大石上，高歌，叫声似乎突破了抑制大雨的气势。 徐悲鸿笔下的鸡，冠爪刻画细腻，尾浓墨重彩，冠似火，尾似黑如漆，粗细与红黑的对比体现出和谐。 画鸡成为他画马之外的又一绝，蕴涵着深刻的意义。 徐悲鸿以此召唤一批有血性的志士，为拯救民族苦难于水火而奋斗。

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