如今，穷人要么是算计女主人的恶仆，要么是耻笑的小丑，要么是开朗“穷”的有钱人。

毛先老师说，影视剧是最封建的地方，按照地位、财产分配颜面价值，按照颜面价值分配道德和未来。

这个故事揭了古装剧《皇帝的新衣》，揭示了以地位和财产分配道德的封建文化的基本逻辑。 而且，道德也是儒家主导的社会秩序的根基。

贫穷意味着没有地位，没有财产，这就是“不道德”。

红楼梦中，最贫穷的是谁？

读者基本都知道：刘姥姥。

我们的文化传统中，有对“贫穷”的污名化。

说起刘奶奶，昔日的知识分子并不抛弃她，编辑的歇后语中讽刺意味也很浓。

如：刘姥姥进大观园——实属罕见。 这是嘲笑刘姥姥没有见识。

刘姥姥进大观园——洋相百出，是逗刘姥姥丢脸。

刘姥姥进大观园——酒屁熏天，是逗刘姥姥卫生习惯不干净；

刘姥姥走进大观园，满载——回来，是逗刘姥姥贪图贾府的小便宜……

歇后语是古代的“游戏之茎”，是大众的传播，其中有价值观。

刘姥姥卑鄙、卑鄙、没见识、贪小便宜的嘲讽，本质上是文化话语权的贵族们，也是劳动人民“乌合之众”的污名化。

刘姥姥走进大观园，是红楼梦中的一个名景，看似烈火烹油、花开花落，其实，是一个非常可怕的黑色寓言。

在抽象隐喻的基础上，刘姥姥比喻劳动人民。 普通、微小、平凡、出身高贵，命运的加持，没有惊艳的脸庞，是和我们一样的小人物。

大观园隐喻着现实，它笼罩着当权者的声色犬马，现实的残酷重压。

刘姥姥进园前，凤姐多次求她“讲新闻”。

刘姥姥并没有去公园。 她和大观园一样，被参观和观赏。

无论什么时候，高贵都是建立在卑鄙之上的。 没有卑鄙，就没有高贵。 封建社会建立了从高贵到卑鄙的轻蔑链条，从轻蔑链条中提供了优越感和合法性。

大观园里的刘姥姥，就是这条鄙视链的具体化，她站在鄙视链的底部，看不起人，嘲笑人，奖赏人。

刘姥姥是真的没见识、傻乎乎、常出丑、自带逗哏体质吗？其实不然。

刘姥姥有个笑话：“小刘，吃得像牛一样多，生母猪不抬头。”

原著解释说，这是鸳鸯、凤姐骗刘姥姥说的，这是你们的规矩。 刘姥姥出丑后，鸳鸯来给刘姥姥笑。 “不要对祖母生气。 我必须陪着祖母”。 另一方面，刘姥姥的回答是：“女儿在说什么，我们安抚奶奶，让她敞开心扉吧。 没什么可生气的。 请先告诉我。 我明白。 但是，大家都笑了，我心里很生气，所以请不要说。 ”

正如你所见，刘姥姥不是笨蛋。 她知道自己的任务。 我带她去大观园是因为她来安抚奶奶。

那么，怎么让老太太开心呢？凤姐和鸳鸯也说得很清楚：清客亲爱的丈夫。

清客相公，是个帮官富贵人家打趣的文人，主要职责是被人取笑。 《红楼梦》第八集提到了清客相公詹安二人，单聘。 谐音“泼冷水”、“骗人”，清客相公是以出卖尊严、寄生度日的人们。

刘姥姥进入荣国府时，曹雪芹写了一首《闲笔》。 贾母在园里听了一首曲子，问：“我们十个女孩子演习吹”，贾母笑着说：“他们在演，让我们进去演习怎么样？ 他们也去玩了，我们也很开心。”

在这里，写明剧本，实际写祖母的事情。 想想看。 贾母带刘姥姥去大观园，怎么不是这颗心？ 她也来了，我们也很开心。

在贾母看来，这是两全其美，而在刘姥姥和戏子们看来，表演得太累了，哪有闲工夫闲逛？

鲁迅先生说：“人类的悲欢是说不通的。”

阶层的天罚，进而在两个阶层的人之间造成理解的鸿沟。

林先生是个善良的人，但不理解刘姥姥生活的困难，他说。

“她是祖母，叫她妈妈蝗虫”。