端午是中国非常重要的节日，也是风俗最多的节日之一。 全国除了吃粽子、划龙舟之外，还有吊菖蒲叶、接五色线、喝雄黄酒、打香包、采百草、吊钟馗像、穿五毒衣……这些都是流传已久的东西

过去的端午节习俗更多、更隆重，但许多特点到现在已经取消或消失。 到底，端午节的“坏文化”等，并不是所有的风俗都好。

端午有“五毒”虫之说，相信大家都知道。 据说这个时候天气明显变热，蛇虫等毒物开始繁殖，细菌和蚊子繁殖，作物受到虫害，瘟疫蔓延等，给人类带来各种不便和危害。

所以人们选择了5种毒物来避毒，但在这种行为之下，却隐藏着五月是恶之月，五日是恶之日的“恶文化”。 五月五日更辛苦。 五五加起来，翻一番。 这一天会是一个很大的不吉利的日子。

东汉王充在《论衡言毒篇》中说：“夫毒，太阳的热气，里面人人都有毒……太阳的火之气，总是毒刺……天下万物，凡含着太阳之气出生的，都是毒刺。” 他在这里把五月的“恶”理解为“盛阳”的恶，也就是环境带来的。

古人，特别是两三千年前，对自然认识不足，既不知道原理，也不知道科学的解决方法，只能慢慢积累生活经验，祈祷和逃避。 “恶之月，恶之日”五月五日，人们只能加倍采取一系列措施，祈求纳祥，遏制邪攘灾荒。

中国最古老的农事历《夏小正》中记载：“这一天蓄药，用蠲(jun )清除毒气。 ”记载着。 就是说为了清除毒气而采集草。 例如菖蒲和艾蒿是端午两大植物保护法。

菖蒲剑形似，故又称“蒲剑”，插在门口可斩千邪。 清代《清嘉录》有记载：“斩蒲为剑，斩蓬为鞭，桃梗雕蒜头，挂在床门上，皆是鬼。”

艾草可入药，不仅有辟邪之意，还有招福作用，相信艾草挂在门上会健康。

《荆楚岁时记》中记载：“鸡不叫时，采艾(艾)人之类的人，取之，灸之。 非常有经验。 日采艾是人偶，挂在家里，可以扔毒气。 ”。

墨艾图

为了对抗端午的“恶”与“毒”，大家可谓是心碎、祈祷、恐吓。 例如，把钟馗和张天师的雕像挂在门口，让他们驱赶毒药。

《燕京岁时记》记录了当时人们买票戒毒的盛况。 “市里随便用尺宽的黄纸盖朱印，画天师钟馗像，画五毒咒形，挂着卖，京城人争相购买，贴在里面的门上，避祸。 ”

然后古人选择蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣、壁虎五种毒物，画出它们的图像，扎五针，吓唬他们。 别过来，来了就杀了你们。

为了祛毒避恶，古人真的很小心。 这种“恶”的思想深入人心，一时之间也有“五月五日出生的婴儿运气不好，长大了会成为祸害”的无知认识。

最典型的例子就是孟尝君，原名田文，战国四公子之一，他出生于五月五日。 据《史记孟尝君列传》报道，田文的父亲因“五月子长于户齐，不利于父母”而抛弃了刚出生的田文，警告田文的母亲必须赶紧处理掉。

但是，10月怀孕了，血脉相连，自己的儿子精神饱满地来到了这个世界上。 妈妈哪里受不了就抛弃了他呢？ 于是田文的母亲偷偷培养了田文，在历史上增加了风云人物。

萧观音的父亲说。 “这个女人一定很贵，无法宣告结束。 然后五日生女人。 以前的人讨厌。 命已定。 已经没办法了！ ”

这一天出生的孩子被人们认为是大坏蛋，今后要杀父母，听了简直是无稽之谈，但很多古人都深有感触。

东晋大将王镇恶也于五月五日出生，他没有受到处分，但为了“以毒攻毒”，家人特意给他起了个“镇恶”。 我知道家人也对这个说法很客气。

辽道宗耶律洪基的第一位皇后萧观音也是五月五日出生的。 据说她妈妈生她的时候，梦见月亮落在怀里，再次升起夺目的光辉，但是被天狗吃掉了，所以妈妈醒来生了萧观音。

萧观音的父亲说。 “这个女人一定很贵，无法宣告结束。 然后五日生女人。 以前的人讨厌。 命已定。 已经没办法了！ ”

此后，五月五日改名为端午，但民间仍有惧怕“恶月恶日”的心理。 从其根本看，这种“恶”的本意应该是在自然环境中产生的，指的是盛夏湿热的毒药。 此后，随着阴阳观念、儒家伦理的发展和影响，这种“恶月恶日”的思想发生了进一步的变化。

人们不仅把它与祸根祸根(如钟馗象)、兵祸相提并论，而且出现了“五月五日生子不举”的礼俗观念。 端午之恶在人伦化的叙述下，渗透得更深，它使人们采取了许多手段，更加丰富了端午的民俗内容。

但随着时间和端午内涵的变化，这种邪恶思想也逐渐淡化，特别是汉魏之后，屈原、曹娥等人物故事开始与端午联动，这种忠孝故事显然比恶月恶日更得人心，所以端午也被视为良辰佳节，越来越喜庆

与端午联动，这样的忠孝故事显然比恶月恶日更得人心，端午也被逐渐视为良辰佳节，越来越喜庆。