清明古诗六首阅读：永世都临祭视亲，山河无处不清明

清明节是祭祖的传统大节日和节气，绵延千年。

清明节是从什么时候开始成为祭祖的重要日子的？

是唐朝来的。

唐代以前，清明节前，有一个重要的节日叫“寒食”。

寒食节始于上古禁火节，上古之春，山林雷雨多，易发生山火，故春季禁火一段时间，再重新生火。

这种禁火在春秋晋时期得到加强。 晋国大臣介子跟随流亡儿子重耳艰难地荣升十九年，帮助重耳继承王位，但他辞官回绵山陪伴年迈的母亲。 怀念忠臣，拜托贤口渴，想让介子推山，引起了山火，结果介子推和母亲在深山里被烧死。 晋国君听了沉痛的悲凉，定介子推的忌日为寒食节，缅怀忠烈，号召民众不要放火，吃点冷食来纪念这位爱国爱家的贤人。

寒食节供奉介子推也形成了另一种怀念祖先的民俗。

寒食节是冬至节之后的一百零五天，之后的一两天是清明节。

那么寒食节禁火，祭奠父母，到了清明节，再次举火，就是在春天过完新年立春后，民间又要辞旧迎新了。

三国回晋后，晋朝曾有过一段统一中国的时期，寒食节根据晋国地方的风俗传入全国。 农历二、三月又是古代踏青，是上巳的祓除时段，具有盛大的巫灵色彩。 其中，在这个时间祭祀介子推搡搡，祭祀自己的父母是理所当然的。

到了唐朝，社会繁荣，各阶层的流动性变大，就形成了寒食节，许多人都有去故乡扫墓的风俗。 而且往返消耗，不是一天能完成的。 而且，这样的祭祀有国家的凝聚力。 唐朝将寒食节公式化，休假允许家祭。 只是不允许采用音乐来区分寒食和祭祀古礼的区别。 到唐玄宗时期，为了方便官吏回家扫墓，特举行寒食节

那么实际上在民间，逐渐形成了寒食扫墓、清明踏青的风俗。 其中晚上回来的游子，也顺延到清明左右扫墓。

这在清明节也成为了节日的开始。

唐代许多诗中，寒食清明常被连用。 由于这两个节日的节气非常接近，所以只侧重于寒食，感受天地清新气象踏青的是清明节，但实际上这个时间段同时具有祭祀踏青的功能。

="color: #333333; --tt-darkmode-color: #A3A3A3;">“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”白居易《寒食野望吟 》

白居易是中唐时代的人，在他生活的年代，至少民间寒食节和清明节都已经是祭祀先祖扫墓的日子。

乌鸦喜鹊在黄昏的树上啼叫，听得见清明节寒食节坟前的哭声。

风吹起纸钱到处飘飞，古墓累累，春草满地。

白色的野梨花白色的白杨树，下面是坟墓，那是人间生死离别和隔绝的地方。

只是躺在土中的人怎么听得见这世上亲人的哭声，亲人在哭泣拜祭后，冒着小雨回家远去。

那么这里很有意思，白居易写的是寒食，但不一定就是寒食那天。

而且寒食节是不让点火的，但是这里却有风吹旷野纸钱飞。

那么就有两种情况，一种是人们将纸钱放在墓碑前，结果纸钱飞了。

第二种就是，人们焚化纸钱，纸灰飞扬。

那么如果这首诗没有后人纂改的痕迹，清明节是可以烧纸钱的。

也就是在唐朝的民间，很多人表达心意，会将祭祀延后到清明节。

还有一种可能，就是由于这种祭祀形成巨大的风潮，在某些地方，比如白居易的家乡，寒食节清明节这段时间，并没有严格禁火。或者这是民众私下的行为。

总体而言，唐朝的寒食节，重在祭祀，清明节则是寒食节的延伸。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”唐 · 杜牧《清明 》

这是流传很广的一首唐朝的清明节的诗。

很多人喜欢并流传，因为里面折射了很多人对清明节的感受，心情低落，有哀伤，符合了后世清明节那种祭扫之后的心境氛围。

但是，这首诗的原始面貌，可能是重在路程感受踏青感想。

因为杜牧是官员，他对寒食和清明节的把握比普通百姓强。寒食节重在祭祀，而清明节重在踏青，感受山川新气。

寒食和清明往往处在暮春潮湿多雨的时期，天上时阴时晴，变化多端。

但是一场忽然的大的山雨，则在人们的忍受能力之外。

清明这天忽然下起中雨来，这让行走在山路上的杜牧，有点仓促，因为春雨多潮，容易生病。且这是他赶路，前后不着。

他看到牧童，急忙问，这里最近的酒店人家在哪？

牧童牛鞭一指，指向了杏花开满的远处，在那里可以停留留宿。

仿佛是烟雨中，给了杜牧一道光。

那么寒食节的祭扫，是会带各种冷食酒水的，祭拜之后，由祭祀的人分而食之。

杜牧如此慌乱，可见他在这里并不是来祭祀祖先的，甚至不是游玩，就是游子路过，这是他漫长行程的一部分。如果寒食节禁止热食，实际从头两天开始起，他一路住宿是吃的冷饭，且漫长的行程，又遭遇雨，饥寒交迫，这才打听哪里可以打尖住宿，因为明显他渴望一盏热酒，一顿热饭，而消除旅途的劳顿。

而烟雨中的杏花村，也格外有家园富庶宁静之美，那里必定，袅袅烟火，等着他。

这首诗写了寒食的冷和清明能够给人带来的温暖和向往，有层次而向上。

那么为什么后世很多人列为清明节祭祀的诗呢？

因为下雨，山路，断魂，都照应了人们祭扫时的心情。

实际上唐朝的祭祀重在寒食，而非清明。白居易诗中写的是民间某些地区的小现象。

“春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。

寒食花开千树雪，清明日出万家烟。

兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。

闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。”唐 · 王表《清明日登城春望寄大夫使君 》

那么唐朝清明节的内核是什么呢？

一，举火，一个新的开始，在寒食节暂停的烟火重新升起。

二，皇帝会在太庙祭祀，请求祖先庇护江山。至少南北朝齐国的皇帝就是这么做的。

二，登高近水踏青，清明节节气特点，就是天地清和，上古的上巳节，也多在这一阶段，认为流水可以带走疾病，生生不息，高山和空气则健壮体魄，用踏青和行清来表达对自然的热爱和互动。

这首诗写的就是清明节的登高远眺，风光秀美。

在寒食节里，到处盛开雪白的梨花，而在清明节那天早上，太阳出来时，家家户户开始点烟做饭，山川之静美后，是人间的烟火气。

而且大家朋友同僚一起促膝把酒，歌唱尽兴，用开放的身心感受自然。

毕竟禁火冷食也有几天，清空了的肠胃，正在等待美酒佳肴的重新输入，寒食节和清明节算是身心洗礼的一个美好过程。

此时看山水，那是从内心感受的天地清明和美好啊。

那么到了宋朝，寒食节的祭祀功能就移向了清明节。

毕竟宋朝的清明节比唐朝更重大，寒食节和清明节合并，官方放假七天，民间则更盛大。

寒食节做什么呢，寒食节那天不是祭祀先祖，头一天家家烙饼子，准备各种熟食，还有杏仁粥之类的甜点，而子女成年的仪式多定在寒食节，比如男子20的弱冠礼，女孩子十五岁的成人礼，去户外带着熟食踏青荡秋千。

到了清明节那天，才正式出郊上山拜祭。

究其原因，除了宋朝稳定时期比较繁荣，也是因为风俗中焚化钱纸是祭祀重要的一环。

所以从宋朝开始，清明节就承载了祭祀的主要内涵。

”南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白胡蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑镫前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。“南宋 · 高翥《清明日对酒 》

这是南宋时期，清明节成为祭扫的大日子。

南北山头，都有家人去扫墓。

那飘飞的纸钱烧作了蝴蝶到处飞扬，而是谁的血泪染红了满山的杜鹃？

拜祭之后，这里归于宁静，依旧有夜狐狸宿在坟墓上，而儿女们回家，欢笑在人间的灯火里。

从扫墓，一方面寄托哀思，也考验人们对生死的理解。

灵魂的有无那是没有应证的事情，只知道这里的酒水是到不了九泉之下的，所以要珍惜短暂的生命啊，人生要及时行乐，饱满如意。

并不灰暗，而是真实。

这种真实实际每个扫墓的人都有，只是人们愿意相信，在某处需要有个灵魂的存在。

祭祀本身成为最大的信仰。

”官氏亘古至于今，历派源流振家声。

吾今生尔九兄弟，各在一方以安身。

人人立志守豪富，个个撑持家业均。

但今嘱咐清明节，永世皆临祭视亲。“南宋 · 上官统《自命 》

这是上官家族的家谱上的诗，比较简单。是上官老人的遗言。

上官氏从古代流传到今天，各门户支流都有显振家声的人物。

我今生生了你们九个兄弟，各在一方，安家立命。

每个人都在守住财产，支撑家业。

我如今嘱咐你们，每年的清明节，你们要团结，要给我扫墓，这种传统不要间断。

这是清明节给中国人带来的精神上的厚重和安慰。

父亲辛苦一生，拉扯子女成人，希望子女年年来看他，是延续，是团结，是安慰。

他也必定知道死后，他未必有知，但是这种方式，是一种非常朴素有效，延续血脉，家庭精神和团结血亲的方法。总要有种精神需要礼仪载体传承。

比如陆游就写了一首著名的临终诗，国家统一北方的时候，你们清明节来扫墓，不要忘记告诉我。

这是爱国精神，代代相传。

”草木有生皆润泽，山河无处不清明。

寒蓑莫袖垂纶手，万里长江一艇横。“ 南宋 · 方岳

有了祭扫之后，来看看真正清明节气的风物吧。

当然在先祖面前做了追思缅怀和洗礼，让我们重新面对世界和生活。

看，清明时节正是草木生长润泽的时候，那太阳温暖，山水清和，正是春天里的一种布新。山河壮丽，无处不是清明祥和啊。

来吧，从袖子里伸出你们藏在冬寒和春寒的手来，正是钓鱼长江，快意弄潮的时候。

人生当停留则停留，当行进，则高歌猛进！

这是清明节带给人们厚重而又清明的美好含义。有历史传承，有精神安慰，更有继续前行的动力。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。