华夏文明是世界上现存的四大古文明之一，编号为我们能够代代相传、源远流长的原因，便是一直都在对于前人的思想，取其精华去其糟粕。

毕竟，随着时代的发展，许多当时盛行的民俗礼仪不适用于现在。

但是，有两件东西。 是我们怎么也摘不下来的标签。 那些是我们一直提倡的道德标准和礼仪规范。 也就是说，正是这些加成，构成了世界对中国“文明古国”、“礼仪之邦”的称号。

这种标准在无形之中约束着我们，也警醒着我们。礼仪一词始于西周，盛行于春秋。

“过寿”便是其中极为重要的一环。但民间老人过寿是极为讲究禁忌的，不能随便给老人过寿，这究竟是为什么呢？

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但是，对于难以生存的普通老百姓来说，能很好地逃避天灾、人祸和疾病的长寿老人并不多，庆祝长寿的行为也很少。

但是现在，随着科学技术的高速发展，60岁只能算作基础性数字。对于孝道的践行

作为后辈的我们，也有理由效仿古代的习俗，邀请亲朋好友，庆祝老人的长寿。

古时候因为医疗水平与卫生条件的限制，很多古人年过六十就算是长寿。一些大户人家便会借着这一喜事，大摆宴席，为自己的长辈祝寿。

3358www.Sina.com/首先要知道的是，六十年叫做甲子，因此长辈六十岁之前的生日可以叫庆生，六十岁之后的生日应该叫“祝寿”。少了跌宕起伏的战乱与徭役，没了疾病与伤痛的折磨，现在的我们已经不需要担心那些外物的影响。家家户户的老人几乎都可以长寿，享受三世或者四世同堂的天伦之乐。

在接下来的几十年里，孩子们在庆祝的时候，要注意避免整数。但我们对孝道有所践行的同时，也要注意其中的一些禁忌。祝寿固然是喜事一件，千万不要让大家在这个喜悦的日子里心有余悸。

“过九不过十”而且这个字谁都不想看。

为了避免这个字，大家都不自觉地选择“九”。 “九”之音和“久”意为天长地久。这代表着人生下一个阶段，也是一个全新的开始。

如果要为长辈们庆祝七十大寿时，就要选在长辈69岁的时候，至于为什么要提前一年祝寿，谐音算是一个很大的原因。现代年轻人更在意仪式感，但并不是要求每年生日举行盛大的仪式。 三、和两个朋友在春天玩，和家人朋友简单地庆祝一下，也可能是一种快乐的庆生方式。

但是为了给老人过生日更严格、更有意义。因为“十”的谐音，很容易让人联想到“死”。对老人来说更是如此。 每年都有，意味着每年都要为老人庆祝。 其间不能有中断。 否则，就有不好的意思了。

但对于仪式的规模，要有见仁见智，家家有自己的想法，但大多数家庭都会选择老人的周岁生日和66、88这个寓意美好的重合生日。

这一天虽然有点麻烦了，但还是邀请亲朋好友来庆祝。是一个很好的数字，而他又是个位数中最大的一位。寓意着老人的寿命还可以继续向前，越变越长寿。

一旦开始便不能间断老人长寿是件好事，但作为后辈的我们为了庆祝他们平安地度过了一年又一年，就这样试图让大家开心，其实有时候也会让老人心里有一点不舒服。

现在人类的寿命越来越长，但随着时间的推移，身体承受的负担也越来越大。生日就好比是属于自己的节日，年年都会如约而至。我们从出生就向着死亡而来。 未来的结果已经注定。 能做的就是在这有限的时间里寻找自己生活的意义，充实和幸福自己。

在其余的时间段则是简单地在家中小过，给长辈做一碗简单但却心意满满的长寿面，也可以是祝寿的一个很好的方式。大干可以体现孩子和后辈的孝敬，但传到老人耳朵里，可能就另当别论了。 我们心里没有催促的意思，但老人心里难免会觉得是孩子在催促。

不要展示出催促之意俗话说，老人的两道坎，活了一百年。 其中的“两道坎”意味着七十三和八十四岁的长寿。

我们赖以生存的氧气，也同样是我们衰老的原因。老人可能会长寿，但不会突破人类的生理极限。为什么会产生这样的说法，人们对其出处认知度较高的是孔孟两位圣人的寿命。

历史记载中，孔子去世时享年73岁，孟子去世时享年84岁。 两者都是历史上有名的政治家、教育家，所提倡的学说的传播影响着世界。

于是人们觉得，这两个圣人都没能跨越的坎，自己也可能无法跨越。所以民间的习俗中，在老人年过八十之前，祝寿的宴席最好不要太过夸张。

毕竟，大规模的大厅，在家里安静地庆祝，对他们来说其实没有什么区别，老人无论如何都很高兴。 在他们心中，孩子的心比那些华丽而朴实的装饰珍贵得多。

在经济水平允许的情况下，当然希望自己的孝心通过往来的客商传到更多的亲朋好友耳中。

但是，如果经济状况有点差的话，也没关系。 老人勤奋节俭地度过一生，他们不希望看到孩子因为所谓的排队而超前消费。老人两道坎，挺过命百年

中国是传承千年礼仪的国家，对孝道最好的诠释不是金钱堆砌的表面场景，而是儿女发自内心对长辈的爱慕。