中国是一个多民族国家，各民族都有自己的民族特色。 彝族、白族、纳西族、基诺族等民族的传统节日，彝族把火炬定为彝族年的习俗你知道吗？

彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。 白、梨、基诺、拉夫等民族也过了这个节日。 农历六月二十四日，火祭是彝族最隆重、最隆重、场面最壮观、参加人数最多、最富民族特色的节日，是全民族人民的盛典。 火把节多在农历6月24日或25日举行，节期为3天。 农历六月二十四日，根据北斗星的花纹，彝语支族都要过火把节。 有学者认为，此节原为彝族十月历的一年节，火把节又称星回节，俗称“星归天除夕”，相当于彝历新年。 因此，也被称为过大年。

火把节的由来传说火把节的由来传说不同。 天神一说要和地神战斗，人们就用火把帮助地神消灭虫子战胜天神。 有一种说法是来自《南诏野史》及师范《滇系》。 这两书中，南诏的首领皮罗阁试图吞并其他五诏。 将五诏在火炬楼焚烧杀害。 邓小平赟的诏妻慈善谏夫不要去。 丈夫不因此被杀，慈善关城而死。 楚人日日炎炎被吊。 石林彝族萨尔尼人把火把节视为纪念战胜恶魔胜利的节日； 武定彝族认为，过火祭，生长出来的谷穗粗如火把。 子孙以此驱赶家中的田中鬼邪，保持人畜平安。

火把节的由来众说纷纭，其本源与火的自然崇拜最为直接，旨在用火除害，保护作物生长。 火在凉山彝语中是“都则”即“祭火”的意思； 式歌《祭火神》、《祭锅庄石》都讲述了火神冰迭古的功绩。 火把节的原生形态，简单地说就是古老的火崇拜。 火是彝族追求光明的象征。 彝族地区对火的崇拜和祭祀十分普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四日，主妇挑了最肥的肉扔进燃烧的火塘，祈求火神保佑平安。 永仁县彝族在同一个正月的初二或初三举行火祭，被称为“火神会”。 凉山彝族视火池为火神居住的神圣场所，严禁踩踏和跨越。

逢年过节，各族男女青年点燃松木火把，在村寨里活动，边走边往火把上撒松香、集会、唱歌跳舞、赛马、斗牛、摔跤。 在近代，人们利用聚会欢聚的机会，进行社交、交友，在节日里开展商贸活动。 在中国最大的彝族聚居区大小的凉山，关于火把节由来的传说很多。 其中影响力最大、流传最广、最具代表性的是彝族英雄与天神恶魔的较量，团结民众与邪恶和灾难的故事。

传说远古时代，天上有六个太阳七个月亮，白天阳光普照，晚上强光闪耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物濒临灭亡。 这一瞬间，彝族英雄支格阿龙射杀了灼热的五个太阳六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治理了肆虐的洪水，消灭了各种危害人类的妖魔。 从此，天下风和日丽、水草丰美，彝族人开始过上安居乐业、世外桃源般的生活。

然而，治理天地万物的天神恩体古孜却对人类的繁荣富强心怀不满，每年都派他的儿子大力士斯热阿比天兵到人间征收苛捐杂税。 天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。 端正的人又被天神恶魔搅局，人们生活在痛苦之中，痛苦不堪。 此后，支格阿龙的故乡诞生了彝族英雄——哥特骡子。 他力量无限，智慧超人，勇敢无畏，骑着骏马一天能走上千里，一踏就能飞崖走壁。 他总是为各部落排忧解难，消除暴虐，善良，深受民众喜爱。 有一天，黑体拉巴去山里打猎，站在高山上，陶醉在美丽的景色中。 他情不自禁地高歌，表达了对自然的热爱和对美发生活的渴望。 高亢的歌声，呼唤起了另一座山上养羊的女儿妮妮阿芝悠扬婉转的歌声。 他们隔着高山的河互相唱情歌直到天黑。 从那以后，他们相爱了，山盟海誓。

一直对尼璋阿芝垂涎三尺的泰坦热阿比听说了两人的恋情，愤怒与嫉妒交错，寻找将黑马置于死地的机会。 不久就忍不住嫉妒的斯图亚比，挑战要和黑体拉巴特搏斗。 最终，在摔跤的决斗中被彝族民间英雄格拉弗摔死，天神勃然大怒，将铺天盖地的天虫(蝗虫)放生于世，毁灭了成熟的作物。

聪明的尼璋阿芝翻山越岭，找到了天边德高望重的大畲摩(祭司)。 毕摩看了看天书，告诉尼璋阿芝：要用火把消灭蝗虫。 璋阿芝和黑马率领众民上山拿艾蒿火把插三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧掉了所有的天虫，保存了庄稼。

看到这个景象，可恶的体古孜暴跳如雷。 使用法力将疲劳过度的黑体拉巴变成高山。 璋阿芝看着这一切，悲切交加，痛定思痛，在大毕摩的祈祷中舍身化作漫山遍野美丽的索马里花，盛开在那座由黑体骡子组成的高山上。 这一天正好是农历6月24日。

从那时起，彝族人为了纪念这一天，每年农历六月二十四日用传统方法打燧石点燃圣火，焚烧火炬前往田野，祈求风平浪静，来年丰收。 人们载歌载舞，普天同庆抗灾胜利，歌颂阿体拉巴特的勇敢和尼璋阿芝的聪明美丽。 长期以来，形成了彝家一年一度的火祭。 彝族火把节一般分为迎火、玩火、送火三个阶段，历时三天三夜。

火把节习俗在佳节之前，各家要准备食品； 节日里欢聚一堂，唱歌喝酒。 火祭期间，各村寨用干松木和松明子扎着大火把立寨中，家家户户门前支起小火把，入夜就着了火，村寨灯火通明。 同时，人们拿着小巧的火把，在村边的地头、山岭的田埂之间簇拥着游行，把松明子和松明子插在田地的角落里。 从远处望去，龙倒映在天空中，弯弯曲曲，非常动人。 最后青年男女聚集在广场上，堆着许多火把，火焰蔓延，人们围成一圈唱歌、跳舞、欢乐，彻夜不休。

节日的主要活动是在晚上，人们点燃火炬，照亮天空祈求新年，清除污秽，祈求吉祥，点燃篝火，以此来助兴盛大的歌舞娱乐。 节日期间，还将举办赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、秋千等娱乐活动，并举办贸易展销会。

彝族火把节的重要节目之一是选俊男美女。 彝族有着独特的审美观，评委由民间德高望重的老人组成，评审结果绝对公正。 美丽的条件不仅取决于形式，还取决于言行和品质。 例如，美女的条件有：头发浓密、眉毛浓密、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细红润、匀称(不能太瘦)、措辞得体、人品好、勤奋等诸多条件英俊男人的条件又不一样了。勇猛善战，器宇轩昂，体魄雄健。 言行要有风度，头上系英雄结，佩戴英雄腰带和宝剑，身穿黑色羊毛斗篷，手里拿着马。 现在，这是四川凉山彝族自治州每年举行的火把节比赛。

火祭一般持续三天三夜，第一天被称为“都载”，意思是迎接火。 这一天，村寨打牛宰羊杀猪，以酒肉迎火神，祭祖，女人赶着做荞麦面馒头、糌粑面，外面的人都回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自制酒，吃坨肉，分喜与幸福夜幕降临，靠近村子的人们在老人选择的地方搭起祭台，用传统的方法敲打燧石点燃圣火，由毕摩(祭司)诵经祭火。 于是家家户户，一家老小从火塘里的接点用艾蒿棒系上的火把，儿孙们从老小手里接过火把，先照亮屋子的每一个角落，再到田边，铺上一片方尖山，借着火光把病魔的灾难一扫而光。 最后聚集在山坡上，玩火炬，唱歌，跳舞，玩各种各样的游戏。

火把节的第二天被称为“都格”，意为生火、取暖，是火把节的高潮。 阳光明媚，男女老少穿着节日盛装，端着煮好的坤肉、荞麦面馒头，聚集在祭台圣火下，参加各种传统节日活动。 成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。 姑娘们穿着漂亮的和服，跳起了“轮洛荷”。 这一天，最重要的活动不是彝家的选美比赛。 老人们要以传说中哥特骡子勤劳、勇敢、英俊的形象来选择美男子。 选择尼璋阿芝这样善良、聪明、美丽、大方的美女。 傍晚来临时，成千上万的火炬，化作一条龙，从四面八方涌向同一个地方，最后变成无数的篝火，燃烧红色的天空。 人们在篝火周围尽情地跳舞唱歌，闹到深夜。 那个地方盛大，可喜可贺，被称为“东方狂欢节”。 篝火正要熄灭时，一对感情很好的男女静静地走进山坡，进入树丛，在黄色的伞下弹月琴，弹口弦，向相思树倾诉。 也有人把彝族的火祭称为“东方的情人节”。

火把节的第三天，彝语叫“轮哈”或“都沙”，是送火的意思。 这是整个彝族火把节的结束。 这一天，夜幕降临的时候，祭祀火神吃了晚饭。 家家户户纷纷点燃火炬，拿着火炬到约定的地方，聚集在一起，搭起祭台，举行送火仪式，诵经祈祷火神，祈祷祖先和菩萨，给子孙们带来安康和幸福，给人类带来丰收和欢乐。 舞火把祝词，祝家平安、六畜兴旺，“烧荒、烧荒、烧病魔”。 那个时候，第一天屠宰的鸡翅和鸡翅等也一起被焚烧，象征邪恶的精灵和病魔疫神也一起被烧毁。 然后找一块大石头，把点燃的火把、鸡毛等压在石头下面，压住恶魔，维护家族繁荣，说明五谷丰登，牛羊肥美。 最后，山脚下村子里聚集的火炬汇聚成一大堆篝火，展现了人们团结一心，共御自然灾害。

传统的篝火庆典期间将举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。 这些活动来源于战胜魔王(或天神)的英雄黑体拉巴特的传说。 这个英雄和魔王摔跤，发挥角力，点燃火把烧死邪灵化的蝗虫，保护了村寨和作物。 为了纪念这个事件，每年的火祭，都要象征性地再现传说中的故事，逐渐成为节日的主要内容。

中国民族风情在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最吸引人的节日之一，享有“中国民族风情第一节”、“东方狂欢夜”的美誉。 节日期间开展的祭祀、文艺体育、社会交流、产品交流四大活动是彝族文化体系严格完善的集中体现。 彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。 火把节充分体现了彝族敬火崇火的民族性格，保留了彝族起源发展的古老信息，具有重要的历史和科学价值； 是彝族传统文化中最具象征意义的符号之一，也是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文、崇尚等文化元素的载体； 火把节对增强彝族的民族自我认同意识，促进社会和谐具有重要意义，同时，火把节作为彝族人民与各民族交流，促进民族团结具有现实作用。