很有积蓄

无妄卦的后面是大蓄卦。 在前面叙述的内容中，有一个小八卦。 小蓄卦总体上是密云不雨的大象，云很多。 云中的水蒸气只有一点。 有资源，悬在那里，不降的样子，最终可以降下来，但那是有限的。 大不相同，大蓄的意思是大有所蓄，可以积蓄到的资源比较多。

《序卦传》 )有无妄执，且能畜，故得大畜。

事不关己

无妄的上爻在那里等，无妄的同时不动是无法避免“行有真”的，但又不能一直不动。 等什么？ 等待的是大蓄卦的这个环境，按照自然规律的发展，无妄之后就可以大蓄，这两卦相互综合，那些卦像，一个是天雷无妄，一个是山天大蓄财。 将当前卦逆转后旋转180度叫做综合卦。 卦代表着问题的另一面。

止语

内修到极致就是无妄，可是真无妄也不行，那没有意义，对世间没有贡献，像没来过一样。真无妄是婴儿出生那一刻的状态，一哭也有妄了。佛是无妄的，那为什么有佛呢、为什么我们知道佛呢、为什么佛还讲这么多话呢？佛曰“不可说”，老子讲“道可道非常道”，可他们毕竟还是讲了。话只要一出口就是妄，或多或少而已。真正的智者像佛和老子一样，他只会点到即止，能不能悟、悟到什么程度，看个人的造化，强求不得。哪怕是圣人，他也没办法把自己真正的心念认知用言语表达出来，讲多了反而会形成“有妄”的误导。

有句成语叫“环扁凿[珠]轮”。 与“不能说”、“道可道非常道”意思相同。 资料来源： 《庄子天道》篇，厦门大学易中天教授《百家讲坛》也引用。 让我们来看看。

桓公向堂读书，把扁旁绕在堂下，挖椎，问桓公说。 “我敢问，公众读者，邪的是什么？ ”

公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎吗？ ”

公曰：“死男人”。

曰：“然则你所读，古人恶魂已夫！ ”

桓公说。 “寡妇读书，是轮人安得烈议论的吗！ 有话就好，没话就死。 ”

轮扁说。 “臣也因臣之事而见之。 刀俎代庖、徐则甘、不坚定，有病苦不进。 徐不是病，而是得来应心。 不能说出来，有数而心不在焉。 不能以臣为喻臣之子，臣之子也不能受臣，行年七十而老狱。 古人宁死不可传，那么你的读者，古人邪恶的灵魂已经是丈夫了！ ”

因为原文很长，所以不用逐字翻译，而是讲述大概的意思。 故事的背景是齐桓公在堂里看书，一个叫轮扁的人在堂下做轮子。 然后，他去问桓公读的书是什么。 桓公回答说读了圣人的书。 另外，圣人还活着吗？ 死了。 轮扁接着说的这句话差点儿丧命。 他说。 “圣人死了，你读的是糟粕。 桓公很生气。 我在读我的书，你在做轮子。 哪个回合得到了你的讨论？ 讲道理就算了，不然就等死吧！

扁旁轮

环扁最后的回应，才是这个故事的精髓。 他说：““就拿造轮子来讲，如果最工过细，组件连接的那个地方就会像糖一样甘滑，不牢固；做工过粗也不行，接口之间会因为滞涩连不上。只有不慢不快，才能得心应手恰到好处。这里边的道理和分寸我都知道，可是讲不出来也传不下去。所以我活了七十岁了，还在做轮子。古人已经不在了，他们这种难以言传的东西自然也消失了，那么你读的，难道不是糟粕吗？”

庄子特别擅长在这样的插曲中体会乐趣。 这和读书一样。书本的文字是死的，关键是自己得代入、进入到当时的那个情景、当时人的内心世界，才可能更多的汲取到真正的营养。当然，并不是所有的书都是这样读的。 那个累了。 临别之际，至少带着《经》读读四书五经、黄帝内经等真正的智慧典籍，一定获益匪浅。

内圣外王

以儒家的表达方式来说，无妄和大蓄两卦，是内圣外王，一个修内一个修外。内圣还得外王，外王还得保持自己不变的无妄初心，这样的人才是真的牛。大蓄卦是修到了无妄状态下的建功立业。《杂卦传》说：“大畜，时也”，随意修理后，等待就是时机，时机一到，果断出山。 孟子说：“穷则自以为是，达则兼济天下”，这也是无妄与大蓄财的应用。

来看卦辞。

大畜：利贞。 不要在家吃，吉。 利涉大川。

大蓄卦首先强调的是“利贞”。“元亨利贞”四德，大蓄卦只有两个，这是需要注意的地方。如果之前有亨，比如“大蓄：亨利贞”。 这表明“利”是很自然的事情。 我是和“亨”一起来的。 现在没有了。 只有“利贞”。 这恰恰相反，必须理解为“贞利”。 意思是保护“贞”才能成为“利”。 说白了，无妄卦上的牝爷好不容易保护了我们，无妄是不能消除的。 必须沿袭保护。 无妄卦属“元亨利贞”，去大蓄卦守贞，爻辞中未提及，同为“元亨利贞”。 因为无妄是“原亨利贞”。 这是第一个阶段。

利涉大川

第二阶段。 “别吃房子，吉”。 “不在家吃”有两个意思。 有一点，不要总是在家。 二、不要吃旧书。 两个意思都像同人大有两卦一样，不给自己画圈，这样才符合大蓄卦的大环境，变成“吉”。 沉湎于第一阶段的“利”，这是小利。大蓄卦要做的是勇敢地迈出去，有“贞”的底子，加上“不家食”的气魄，就可以“利涉大川”。“利涉大川”的“利”，才是大利。“涉大川”，以佛家的表达来说，就是渡彼岸、得正果。

八卦不是以生存为目标，他要的是发展和增长。人到一定阶段和有一定基础之后，向更广的领域、更大的天地迈进，这是很自然的事情。不过需要特别注意的是，先得“贞”，采取守势，把自己的基本盘磨得足够稳固之后，再向外去突破。《贞人，事之干》，这是大畜卦的基础，没有这个基础，爻辞之后的内容，都是虚妄。

后曰、大畜、刚健、笃实、辉光、日新其德、刚上、尚贤。 可以停止健康的大正也是。 不吃吉，养贤。 利涉大川，应该也很像天。

(大卦上艮下干，以山蓄天，就叫大蓄。干为天，天德刚健； 艮为山，山体笃实； 干卦“大明始终”，当然有光辉； 卦还没说呢，拿着吧。 八卦《彖传》 :“时间一停就是停止。 时过境迁。 那条路很明亮。 ’那条路很明亮，光当然也很闪耀。

“刚健、笃实、辉光”，乾艮两卦的要义精髓，都在大蓄卦里了。说八卦的时候我有过重点。 干卦的卦德是大、刚、健、中、正、纯、粹、精，看到干卦，就应该想到这些字。 “笃实”是指厚重、真实、结实。 “辉光”是闪耀的光。 干艮两卦，都具有“笃实辉光”的特性，但在这里，“笃实辉光”多指艮卦。 卦“刚健”的基础就打好了。在守“贞”的前提下基于下卦的基础“笃行”，行到顶端，光芒万丈，就叫“辉光”。

日新其德

“日新其德”，此为下卦，乾卦健行不止，他是“苟日新，日日新，又日新”的。“刚上而尚贤”，“刚上”指上九爷，“而”能，“尚贤”大可以上九能礼贤之下，即能存物“可以停止健康，大正也”，艮为“止”，“止”有规正的意思。干为“健”。 “大正”指的是大正道。 大蓄卦不仅归入蓄财，也归入干卦这一至健强者，体现了“至大正道”。 八卦又大又健康，能“阻止”他的只有“大正”。 另外，《大正》是对后传之前内容的总结，也是对卦辞《利贞》的总结。 这是后传的一贯笔法。 什么意思？ “大畜(利贞)、刚健、笃实、辉光、日新其德、刚上、尚贤。 能止健”，这些都体现了“至大正道”、“大正也”。

“能止健，大正也”，也引出来一个小问题，为什么要“止健”，把乾卦止住呢？不“止”不行吗？还真不行，止不住就穿了，蓄下来的东西留不住小卦的下一个卦颐谷还期待用积累的资源“自求果实”养活颐谷。

“不在家吃吉。 对于“养贤也”这句话的理解，王弼说得相当得体。 我引用。 “有大畜之果，以养贤。令贤者不家食，乃吉也”大卦有大积蓄的条件和实力，用积蓄的资源养贤，不让智者呆在家里，都出去工作，吉。 他扩大了八卦因“不在家吃”而辞职的范围。 结合“利涉大川，亦似天”、“养贤”来看。自己“涉大川渡彼岸”之后，“养贤”让众贤都“不家食”，都“涉大川渡彼岸”去，“应乎天也”，这才应合大蓄卦的时势。不用担心有什么危险和困难，大形势是“利涉大川”的。

“刚上去尚贤”还要补充一点。 老五是你位，老六已经退休了，为什么轮到退休的上九爷来尚贤？ 这是六五爻做的吗？ 大卦六爻也可以，具体下一篇再详细说。 这里想说的是，六五确实是君位。 在你位之上，还有一个超脱你位的存在。 没想到会特别好地解释和表达，总之先叫我“道位”。上九不是君位，但他是大蓄卦畜极而通的关键，这个牝本身修理到了极致，但没有任何问题。 往下是颐卦，爻变则是泰卦。 六五、精益求精，才能达到上牍境界。 我很明白，六五光靠自己维持不了大蓄卦的局面。 你必须依靠九九，和他一起齐心协力。 站在世俗的“为君之道”上，这也是六五“尚贤”的表现。

曰、天在山中、大畜。 君子多知前言而行，畜生其德。

天空在山中

看大象传，特别是前面的几个字，得发挥想象力。如山下出泉、云上天、地上有水、风吹天、雷震天等等，其实都是画。 “天在山中”也是一幅画，山蓄天。 有这种情况吗？ 在现实主义的理解中，那肯定没有。 山怎么也进不去天。 但实际上真的有。 这个境界和黄山的云海很相似。 云涌到群山之间，与山融为一体，又停在山上。 清一色的云，站在山顶上看了一眼，山蓄积着云天，真的被放进去了。 这个画面被称为大蓄财。

“君子”，指看懂了当前卦象并知道怎么做的人。怎么走？ “以多种知识前言而去，畜生其德。 ”“多知识”是指获得很多利益。 “前言”是前人留下的思想和智慧，易经也是“前言”的一种。 但是，光“多了解前言”是没有用的，必须“先行”。 这句话位于知道还得做到，这个叫知行合一，否则等于不知道。《中庸》，放在里面特别合适。从认知到力行有几个阶段，分别是：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“博学”是“多识广”。 “博学”的对象在“前言”、“博学”之后加以审视、思考、分析，最后到“博学的……笃行的”，是从“天在山中”这一卦象中得来的，学了家，就像一个大八卦

大蓄卦的意境很高，不止大蓄卦，易经的每个卦，都值得用一生去习悟。可是，“轮扁斫轮”，最精华的那个东西，讲不出来，一讲就错，得靠自己去体会。《易经详解》系列的内容能做的就是通过吹散易经的雾来表现这幅画的样子。 在那之后，能得到什么启发，祝谁都好运。 祝我自己好运。

下篇讲的是大蓄卦六爻。 过去的内容请点击头像进入个人主页。