2、《易经》书籍体系

其大无内，其小无外，《易经》博大精深，如果想入门学习，自然要了解清楚《易经》的书籍体系。

（1）《易经》的历史

• 三四千年成书

《易经》的成书经历的时间比较长，所经历的圣人也很多。

《汉书·艺文志》里记载：“易道深矣，人更三圣、世历三古”。

上古（尧舜禹及之前的时代）的伏羲画卦，中古（夏商周时代）的文王重卦演64卦，近古的孔子作《易传》。这三位都是圣人，时间跨度三四千年，所以叫“人更三圣，世历三古”

古老传说，伏羲仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，始画八卦，成为易学的开山鼻祖。他画的八卦，被后人总结为先天八卦。

到了文王的商周时代，周文王姬昌按照自己领悟到的规律，把八卦重新排列，称为后天八卦。他还重八卦为六十四卦，每个卦起一个名字，写一句卦辞。他的儿子周公旦又给每一卦的每一爻写一句爻辞，这样就构成了《周易》一书。

时间继续向前，到了孔子的春秋时代。孔子也非常喜欢易学，他的《周易》这书本，线都被翻断多次。

孔子为了阐述《周易》卦爻辞，明晰这些占卜用语所蕴含的哲理，给他的弟子们讲了自己的心得体会。这些心得体会被他的弟子及再传弟子整理出来，就是《易传》，总共7种10篇。因为写的文采好，含义深，被称为《十翼》，寓意给《周易》插上了十个翅膀。

• 易有三易

据传，在夏朝有《连山》易，在商朝有《归藏》易，在周朝有《周易》。《连山》易属先天易，以“艮卦”为首；《归藏》易以坤卦为首，万物皆归藏于地，故曰归藏；《周易》是周文王姬昌及周公父子所创作的64卦、卦辞和爻辞，以乾卦为首。

可惜的是，《连山》易、《归藏》易，已经失传了。现在留存下来的仅剩一部《周易》。

所以现在说的《易经》，实际包括了《周易》和《易传》两部分。

很多人都认为《周易》就是《易经》，其实《周易》仅是《易经》的一部分。

（2）《易经》的内容体系

• 《周易》讲什么？

商朝末期，纣王荒虐无道，深得百姓爱戴的西伯侯姬昌，被奸臣告密会危及纣王的统治，被商纣王囚禁在羑里的一座监狱。

西伯侯姬昌在狱中受尽痛苦和折磨，被羁押了7年之久。

在狱中的西伯侯忍辱负重，表面上借摆弄筮草消磨时光，而实际上则志在韬光养晦，一方面借用占筮迷惑监管人员，掩饰自己内心早就立下的灭纣的锐志，一方面慢慢思考灭纣的策略。

《史记•周本纪》中记载：“西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”

西伯侯周文王将伏羲八卦推演为六十四卦三百八十四爻，并为六十四卦的每一卦都作了卦辞，配以文字注解，将伏羲先天八卦的方位加以改造演绎成后天八卦。

其后周文王之子周公旦继承王位，周公旦也十分精通《易经》，他为了完成周文王未了的心愿，遂和周朝的贤达文臣、卜官们，一起为六十四卦的每一爻分别填加了爻辞，使得《易经》每一卦的阴阳符号，也都有生动的文字注解。

所以整部《周易》的内容，即周文王演的六十四卦卦名、卦象、每一卦的卦辞，每一卦对应的每一爻的爻辞所构成。这也是《易经》最原始的经文，分上下两篇，《上经》由乾、坤至坎、离共三十卦，《下经》由咸、恒、至既济、末济共三十四卦。

• 《易传》讲什么？

时间向前，又过了五六百年，到了春秋时期，大文儒孔子周游列国十四年后回到鲁国，年事已高的他决心不再从政，每天发愤忘食，潜心学问，删《书经》、《诗经》、修订《春秋》。

这时的他再次读起《周易》来，竟爱不释手，倾其残年精力全心研究，由于反复翻阅，结果把编连竹简的熟牛皮条都弄断了好几次（韦编三绝）。

《史记·孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”

孔子晚年读《易》后，并为此写了十篇文章，即《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》、《文言传》，7种10篇传文，合称《易传》。

此后，《易经》一书便由“经”和“传”两部分组成。相对于“经”，“传”更丰富，融入了儒家的伦理道德、宇宙人生哲理观，使得神秘难解，枯燥乏味的《易经》变得生动活泼起来，更具精气神韵，像是给《易经》加上了十只翅膀，飞翔起来，故《易传》也被称之为《十翼》。

• 《彖传》上下

《彖传》是用来解释卦辞的，解释全卦的大要。每卦都有“彖曰”，又称“彖辞”。《彖传》随经文分上、下两篇，每卦一条，共64条，上篇30条，下篇34条。

如乾卦：
卦辞：乾，元，亨，利，贞。
彖辞：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

• 《象传》上下

《象传》随经文分上、下两篇。象又分成大象和小象两种，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》。

“大象”每卦一条，共64条，解六十四卦之卦象，不释卦辞。“小象”则以爻象爻位释爻辞，每爻一条，共386条。

如:乾卦的大象：天行健，君子以自强不息。
乾卦的小象：
初九：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙再田，德施普也。
九三：终日乾乾，反复道也。
九四：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔，盈不可久也。

• 《系辞传》上下

《系辞传》分上、下两篇，是对《易经》整体思想的论述，是解释《易经》全盘的大要，是全部《易传》中极为重要的一部分。

• 《文言传》

《文言传》只有乾、坤两卦有，其它62卦没有，是用来详细解释乾、坤两卦卦辞与爻辞的含义。

因乾坤二卦在《易经》六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键，故只有乾坤两卦有《文言传》。

其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦 的称《坤文言》。

• 《说卦传》

《说卦传》主要记述乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个经卦所象之事物，说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来。

所谓“说卦”，并非说六十四卦之象，而只说八卦之象。用八卦以象事物，原有分析事物性质的意思，而《说卦传》可以说是八卦之象的解释大全。

• 《序卦传》

《序卦传》用来解释《易经》六十四卦的排列顺序。

如，“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。”

这句话说出了《易经》前4卦的排列顺序：乾坤屯蒙。“有天地，然后万物生焉”，天是乾卦，地是坤卦。有了天地之后，万物开始出现，“盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》”，解释了乾坤两卦之后为什么是屯卦，屯卦说明事物“始生”的道理，“物生必蒙，故受之以《蒙》”，解释了屯卦之后为什么是蒙卦。

• 《杂卦传》

《杂卦传》旨在说明各卦之间的错综关系，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。因为在顺序上交杂，故称为《杂卦传》

如杂卦传原文：“《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧”

解释了乾坤两综卦、师比两综卦的特点：乾卦刚健，坤卦阴柔；比卦快乐，师卦忧愁。

（3）“易”字真正含义

《易经》、《周易》、《易传》，无论叫什么，都离不开一个“易”字，那么这个“易”字到底是什么意思呢？

其实说“易”经，不是说《易经》是很易读的经书，而是包含三层含义：简易、变易、不易。

• 变易

《易经》认为世上的事、世上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变。

变是一种常态，时空在变，万物在变，只有变才会有无限的发展的可能，而不会变，不懂变，最后都是死路一条。

• 简易

宇宙万物虽然错综复杂，无时不变，但只要我们智慧够了，了解了其中的道理，就会变得非常简单，这就是把复杂的道理，变得简单化，所以叫做简易。

如：天地自然的法则，本来就是简朴而平易的。

• 不易

不管事物怎么变化，但有一样东西是不变的，事物运行发展的规律是不变的。如：世间真理、自然法则就是永恒不变的。

《易经》就是要告诉我们：变易的是现象，不易的是规律。变化是王道，我们要认识并把握变化，做到以不变应万变。

所以不管你是对易学占卜感兴趣，还是易经里的哲理感兴趣，我们学习《易经》则是学习《易经》中的大道规律，以指导我们的人生、学习与生活合理应变的方法，这是一部解开宇宙人生密码的宝典！