“所以有五行之官，就是五官。 实列受氏姓，被封为上公，供奉于贵神。 社稷五祭，尊是奉。 木曰文芒，火曰祝融，金正恩曰蓑收，水曰玄冥，土曰后土。 ”。

—— 《左传昭公二十九年》

金神蓐收

蓑衣(r(收，别名当，中国古代神话中的金神、秋神、西洋神。 据《国语晋语》记载，蓑收脸上长着白毛，有老虎一样的爪子，手里拿着斧头。 据《山海经海外西经》记载，蓑衣收左耳有蛇，骑着两条龙。 有人说他是白帝少昊之子及其辅佐神，也有人说他是古代传说中的西洋神名，司秋。 据《淮南子天文篇》记载，“蓑衣收民曲尺掌管秋天”，因为他分担的主要是秋收等事，所以望河楼前有“蓑衣收之府”的牌坊。 由于少昊和蓑收既是父子又是君臣，两个鸟居同时出现在西岳庙。 据《山海经》记载，“蓑衣住在泷山”。 这座山南有美玉，北有雄黄，山上可以看到西方太阳落下的地方。 当时的光气也是圆的。 太阳落下的神叫红光，据说这就是蓑衣。

洛阳新莽天象神话壁画墓《蓐收图》

汉代秋神“蓑衣收”肖像石

木神句芒

“句(gu )芒”的意思是春天长了草木，弯弯曲曲的角成了叉子，象征着春天和生命。 文芒是中国古代民间神话中的木神(春神)，传说他有一张鸟脸，穿着白色的衣服，骑着两条龙。 有人说，他是西方天帝的儿子，名叫“重”。 文芒主管树木发芽生长，忠实辅佐太昊。 太阳每天早上从扶桑上升，神树扶桑回到文芒管，太阳升起的地方也回到文芒管。 文芒对古代非常重要，每年春节他都是主要的祭祀对象之一。 如今，他在春天成了骑牛的牧童，头上有双发，手持柳鞭，又称芒童。

卜千秋墓壁画《文芒》

汉代木神“文芒”肖像石

水神共工

共工，又名共工氏、康回、孔壬，是中国古代神话中的水神，控制洪水。 记载着人面蛇身，红头发，脾气暴躁。 炎帝的后裔，祝融之子。 在早期的文献中，双职工都是尧的臣子，后来发展成为古帝王、部落首领，在神话中演变成怒撞山、破坏天体秩序的天神。 《列子汤问》记载了“共工怒触不周山”的故事。 “此后，共工与顼顼帝相争，怒触不端山，折天柱，绝地武士； 于是天朝西北倾，日月辰星焉。 因为土地对东南不满，百川的水很模糊。 ”

工人的愤怒摸不到周围的山

山西和顺共工氏族雕像

火神祝融

祝融，原名重黎，号赤帝，中国古代神话火神，南方神。 在一些文献中，祝融指三皇之一的祝融氏； 另外，祝融成为炎帝或黄帝后； 祝融有时也指火正、夏官的官职名称。 据《山海经》记载，祝融是野兽的样子，骑着两条龙，住处在南方的尽头，直接听命于天帝，他传达火种，教人类使用火。 在山顶上经常听到，可以演奏出动人的音乐。 传说中的音乐名字是《九天》。 此外，也有说法称，祝融为顼帝孙、高辛氏火正之官，黄帝给他姓“祝融氏”。 祝融死后葬在南岳衡山的最阳边，为纪念他，南岳最高峰叫祝融峰。 作为中华创世神话之一，祝融神话始于对原始火的崇拜，发展到刀耕火耨氏的早期农业生产，并随着天文学和五行观念的发展而逐渐成熟。 火神祝融对中华文化史上有很大的影响。

庆祝融峰

“祝融观星”雕像

土神后土

后土，中国古代神话中的土神，既是农业获得丰收的保护神，也是生育之神、大地之神。 道教神话中的“四御/六御”尊神之一。 在早期的《左传》 《礼记》 《淮南子》中，大致将后土称为共工氏之子，是中央之神，性别尚不明确。 东汉时期，王逸在《楚辞》年被称为幽都之王。 汉代以后逐渐确立为女神，《宋史礼志七》年北宋政和六年宋徽宗封后土，记载“承天仿厚德光大后土皇地祗”，与玉皇大帝享有同样的礼仪规格。 南宋元素《道门定制》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祇于方止是也。 王者之所向。 以神为天父之母。 ”宋代以后，道教被列为“四御”尊神之一，宣称后土神负责阴阳生育、万物之美和大地山河之秀。 由此，确立了后土女神的身份，在民间也被称为“后土女神”。

后土圣母庙

介休后土庙

内容参考：百度百科

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