这年过到了初六可能大家会觉得应该已近尾声了吧。不过您想错了，其实可能您还不知道，大年初六里的习俗可是不少呢，接下来就跟着小编来了解了解，看看初六里的习俗都有哪些，不知道了咱也补上！

送穷

自从有了财神之后，这些风俗往往在普通民众中流行。 到建国前后，辽南的“过穷”习俗已经结束，今天这一习俗似乎已经消失了。

在中国，自古以来就有对“穷神”和财神的信仰。 但比较而言，祭祀穷神早于财神，这与古代中国人对财富的认知有关。 当时生产力下降，人们只求温饱，不要大户。

“穷神”是谁？ 据《金谷园记》记载，“穷神”是上古高阳氏儿子的瘦子，他喜欢穿旧衣服吃鱼糜粥。 人们给他穿新衣服，他就又破，又被火烧成坑，宫殿里的人叫他“穷小子”。 瘦子月底左右死在街上，人们这一天做粥糜，丢破烂衣服，在街上过节，叫“送穷鬼”。 唐代送穷习俗普遍流行，时期是月末，也就是倒霉。 姚合有《晦日送穷三首》，其中一幅描写的是岁时送穷的情景：“逢年过节，砍酒拜街，万户看，无人不送穷。” 韩愈于元和六年(公元811年)写下《送穷文》，为我们留下了生动的贫困活动影像； 他们在新年除夕那天，请仆人给车子盖上牛，“系柳为车，绑草为船”，在船上扬帆，准备路上的干粮。 然后向穷鬼鞠了三躬说。 “听说你要去，我不敢问你要去哪里，但是我准备了车上的船和干粮。 今天是个好日子，但请去四方。 请给我一碗饭。 请喝一杯酒。 带着你的朋友和家人，离开我的老地方，找个新住处吧。

宋朝的送穷习俗依然盛行，但送穷时间有了变化，时间一直延续到正月初六。 《岁时杂记》 )据记载，前不久，人们将垃圾收集起来，上面盖了7个煎饼，趁人们还没出门，扔在人们来往频繁的道路上，送走了穷鬼。 另一种，池阳风俗把正月二十九定为穷九，把屋子里的灰尘打扫干净，扔进水里，叫做“送穷”。

明代送穷的记载很少，但清代北方送穷的祭祀习俗不少。 神这时由男人变成女人的形象，时间又往前走了一天，到了新年的头五天。 山西过年第五天用纸把妇女扎起来，凌晨送到街上，焚香放鞭炮，叫做“送穷”。 山东人先在厕所里祭祀穷神，说：“零裟和断香，糕饭杂粟枣。 三针残酒菜，吩咐仆人跪下祈祷。 ……厕所是首尔华营，粪便是首尔粱稻。 主富尔不饿，每年庆祝尔考！ ”(五)辽南离山东很近，来自山东的移民也很多，清末民初的穷打发时间是正月初五左右，而扎纸的人穷打发人却很少。 据调查，盖平以南农村，建国前后仍有送穷的风俗，该仪式是将初五黎明扫的垃圾和锅底灰一起倒入十字路口，浇上饭，焚香、烧纸、放鞭炮，让穷人有的人家在路口种点土，带回家洒在灶坑里，送穷土，摘富土(新土)，贫土四散，富土入户，祝今年粮食丰收。 这个仪式实际上是祈祷丰收的仪式，粮食丰收了，穷神自然下台了。

接财神

财神是谁，民间自古就有文武财神和五路财神之说。 文财神是商朝宰相比干和越国大夫范蠡。 行事为人不如人，能被商纣王挖心；后人因他忠诚耿直，大公无私，就尊他为财神； 灭吴之后，辞官经商，是理财能手，人们把他奉为财神也是理所当然的。 武财神也有两个人，一个是赵公明(赵公元帅)。 道教神话人物，明人许仲琳的《封神演义》详细记载了赵公明。 他死后，姜子牙害怕他的阴险报复，封他为“金龙如意正—龙虎玄坛真君”，即财神。 收藏明末清初的赵公明本像。 他头戴铁冠，手拿皮鞭，脸黑胡子多，胯下有一只黑虎。 这是民间供奉的武财神赵公不体面的典型雕像。 另一位武财神是有名而家喻户晓的关羽。 前后有十六位皇帝为他的谕旨加封，与“武圣”和“文圣”孔子齐名。 关羽以讲课自居，信誉卓著，符合中国商人尊崇的“以义为利”原则。 供奉在营口人引以为豪的“老爷阁”里的是武财神关羽和赵公明。 又称五路财神、街头神。 民间传说中的五路财神，既有东路招宝财神、西路进宝神、南路利市神、北路纳珍神、中路玄坦财神，又统称五路财神。 五路财神又称五星财神，属于“偏财神”。 他们是五兄弟，生前帮助富裕贫困的人，死后，人们把他们当作财神来祭祀，希望他们继续祝福贫困的人。

什么时候开始事奉财神？ 财神的资格很古老，只诞生于三国时代，但人们相信供奉他们的时间不早。 其理由是，以前中国是重农制商的社会。 重义轻利的儒家思想占统治地位。 所以裸体的财神很难出现。 到明代资本主义在中国开始萌芽，人们的商品观念、经济意识增强，发财致富的愿望也增强了。 人们崇拜的对象也发生了相应的变化，光靠穷日子已经不能满足人们对财富的强烈要求，财神崇拜应运而生。

辽南广大农村迎接财神的，多在除夕晚上12点“发纸”的时候，按照贞王神像财神的方向去迎接。 商家里有初二或初五迎接神的人，而初五迎接财神的人很多。 营口市清末民初以南方商人居多，所以初五开始，迎接财神的人盛行，京津的风俗者很少。 《清嘉录》有清人蔡云的竹枝话。 也就是说，写的是这个俗套。 诗曰：“五日财源五日求，一年愿一时赏。 在其他地方迎接神很快，注意不要连夜突然夺路。 ”过去，营口市内的商家早上五点就早早起床，在财神像前烧香，摆放供品，到门外放鞭炮。 店老板对来买东西的顾客笑着迎接了我。 特别是第一位客人很亲切，他认为这能在今年带来好运。 直到今天，这一习俗仍在营口的大部分商店沿袭。 相信财神的人不多，但谁都有祈求好运的。 这也是势不两立的原动力。

开市大吉

营口是清代中后期乃至民国时期东三省的重要商埠，轨道交错，商嘉云集。 据说商店有五组十五类、大户千余家，小户数不清。 这些商店在初一至初五期间，大部分都关门了，个别盐店打开推拉门窗，帮助年货不顺的老客户，在初六以后正式开张销售。

开始销售，旧称开市，有大开市和小开市之分，小开市是正月初六，大开市是正月十六日或十八日。 春节的时候，家家户户年货都做足了活儿，就是商店开业也做不成生意。 一些大商号和银炉雇佣的店员放长假，等元宵节再回来。 特别是那家银炉的当铺和钱庄遵循着古老的制度。 其他店收钱发货，但银炉、当铺、钱庄不是用东西换钱，就是有人拿钱。 这在“大年禧”这一天不吉利，过了一年，也过了节，到了正月十八日有发音的日子再开业。

过了破五，禧的日子基本过去了，初六鸡叫的时候，几乎所有的商家都起来，在财神、利市天官面前烧香，烧纸磕头，让他们在街上烧，就是所谓的送神仪式。 后来，财神被认为不能送走，只在门口放鞭炮。 伙伴们拼命地打着算盘，对嘴里说。 “算盘一响，黄金万两，”他用一根秤杆敲着秤盘说。 “响了，大吉大利。 ”这时，有人来唱《喜歌》，掌柜为了讨个吉利，给了他几个奖金。 在一片热气腾腾的气氛中，店家打开防护网，出现了“开市大吉”、万事如意的红色对联，开始正式营业。

《营口县志》年“且头六日开店，蒙昧(不太亮)，焚香拜神，燃爆竹开市门，拜完贺，照样开张”。 毗邻的岫岩县，海城县的杂志上也有同样的记载。 这种势利在营口市内蓬勃发展，至今仍有初六开张、燃放鞭炮、祈求生意兴隆和财源茂盛的仪式。

作者：王金令，1943年生。 沈阳师范学院(沈阳师大)本科毕业。 曾任营口市教育局党委常委、营口师范高等专科学校校长、营口职业技术学院党委书记、历史学教授、营口市文物鉴定专家组成员、营口市非物质文化遗产专家组成员。 曾任《营口简史》、《营口通史》、《辽宁地域文化通览营口卷》副主编，在国家、省、市级刊物发表文章100多篇。

鲂天下经作者授权公布，特此鸣谢。 由王令、张春彦、王屿合编的《营口民俗文化》一书即将出版，敬请关注。

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