风水罗盘又称罗经，取包罗万象、经纬天地之意义。

指南针一般由地基和天盘构成。 指南针有正针、缝针、中针之分； 金盘、银盘有区别； 有内盘、外盘之分； 有天、地、人三盘之分。 风水先生中，有以正针过天的，也有以正针过格龙的。 既有用缝针测量地面的，也有用缝针决定方向的。 没有统一规定，风水先生各行其是，都自称正宗，说都是受老师真传。

地基被称为正方形或托盘，上面有十字型的两条线，中央刻有凹圆。 顶板为圆形，盘底稍凸，可放置在地基的凹圆上旋转。 天盘中间称为指南针，或磁针、金针，大致指向南方。

天盘和地盘象征天圆地方。

指南针。 风水老师叫正针。 针指向的方向实际上不是正南方。 为了测量正南，又设置了缝针。 缝针和正针之间形成磁偏角。

使用指南针的关键是看针。 要知道某个洞或某户人家的方向，用指南针在洞的石碑上、屋门的脚中央、或者院子的天花板里，铺上3寸厚的米，把米碾平，把米放在米地上。 清除周围的金属物，用清水清洗桌面，扔两三次针，确认针是否都指向同一个方向枣子午线。 就像中医的号脉一样，对于针的抖动，风水老师总结为“八奇”。 搪塞的话，害怕的话，就会漂浮不定，不返回中心线。 说明地下有古旧的古器。 二则，突也，针横，子午不归，表明地下有金属。 三欺凌、诈骗也是； 指针转动不稳定。 四探，击投也，半沉半浮。 不，表示地下有铜器。 之后，事情不顺利，指针漂浮着到处乱动。 七侧，不玉也，偏东或偏西。 八正，收藏中心线。 头七奇不都是吉。 只有第八个是吉。 风水老师决定水的方向时，用指南针(接受器)中间的红线(里面有白线)指定水口相交的地方，转动指南针使磁针与天池海底线平行，看红线在圆盘上指向哪个字，根据风水理论推算方向的吉凶如果方向不一致，就要调整指南针直到吉利。 格龙沙、穴位、建房都采取这种方式。

圆盘上的环有简单的，也有复杂的。少则三层，多则四十多层每一层都有文字和符号，有特定的意义。 沿海的福建漳州、广东兴宁、内地的安徽休宁、江苏苏州各有不同的指南针。

第一层为天池，即太极，或渭天地。 磁针在里面，红头指南，黑头指北。 冯老师说：“太极化生万物，一是太极； 二仪(阴阳、乾坤)； 三者为三财(天； 地、人； 四象(东、南、西、北)； 五行(金、木、水、火、土)； 六是六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)； 七政(日、月、五星)； 卦(干、坤、艮、巽、震、坎、冀、离)； 九是九星(文、破、廉； 禄、巨、武、弼、贪、辅； 十为洛书，九加一。 冯老师还认为，立规矩，权力的轻重，成为周围的事，是金针和天池第一个不能决定的。 罗经须无天池，子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不可分。 龙对着气脉是没有根据的。 金针动而阳，静而阴。 子午中分为两象，两仪卯酉合四象，四象合四维为卦，卦定方位，天道成、地道平、人道立。

第二层是八卦。 是先天的八卦，还是后天的八卦？ 八卦有四阴四阳，各有方位。 先天八卦和后天八卦的方位不同。 后天的八卦还和罗书联系在一起，内容非常复杂。 落地时，坎龙不立辰方位，坤龙不立卯方位，震龙不立申方位，巽龙不立酉方位，干龙不立巳方位，艮龙不立寅方位，龙不立亥句。

第三层九星。 古代对九星的说法不一，被认为是四方和五星，还被认为是北斗七星和辅佐双星。 风水术九星为贪婪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，与二十四山向、五行相结合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、干甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兹丁巳丙午武曲金、离壬寅文曲水、震庚亥未廉贞火

第四层天星。 天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、

天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天棓、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。

第五层地纪二十四位。这是内盘，又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢?风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去一、地数三十去六，都是二十四。此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，故又称地盘。

第六层二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。第

第七层穿山七十二。用六十甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。

第八层分金。在正针二十四山之下，每山各设五位，合一百二十，用以避孤虚龟甲，称为分金。

第九层中盘人纪二十四位，或称中针人盘。风水先生认为：先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。

第十层同第八层，稍有错开。

第十一层透地六十龙；风水先生认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山，就会女哑男痨；透得丙子，就会富贵双全，等等。

第十二层口诀。配合透地六十龙解释吉凶，如"甲子气七壬三亥，为小错，甲子冲山，出黄肿、疯疯颠颠，女哑男痨，若见上水棺内有泥浆，口舌官非巳酉丑年应"。

第十三层十二次。先哲将周天分为十二次，用以观测日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的，其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这就是分野观念。风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位，才能得到吉祥。

第十五层外盘缝针。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影，故又称天盘。

第十六层同第八层，稍错开。

第十七层同第十一层，稍错开。

第十八层宿度五行。

第十九层周天宿度。先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上，周长共三百六十五度。

风水罗盘之奇针八法

罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。

一、搪针：

指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。

二、兑针：

针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。

三、沉针：

针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。

四、转针：

指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。

五、投针：

指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

六、逆针：

针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。

七、侧针：

针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。

八、正针：

无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。

奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。在这里公布的针法，也只是为了交流之用，并无其他目的，仅供参考。

先师有训：逢申日不可用罗盘，是为罗猴日。

罗猴日克风水相师。

修仙认为申时之后亦不可用，是时夕阳西沉，阳消阴长，地气荫动。

罗盘的使用

罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。

罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。

说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。

罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你是一个指南针，你可以发觉罗盘与指针

相对的度数如下:

方位卦位二十四山角度

壬337.6-352.5

正北坎子352.6-22.5

癸7.6-22.5

丑22.6-37.5

东北艮艮376-52.5

寅52.6-67.5

甲67.6-82.5

正东震卯82.6-97.5

乙97.6-112.5

辰112.6-127.5

东南巽巽127.6-142.5

巳142.6-157.5

丙157.6-172.5

正南离午172.6-187.5

丁187.6-202.5

未202.6-217.5

西南坤坤217-232.5

申232.6-247.5

庚247.6-262.5

正西兑酉262.6-277.5

辛277.6-292.5

戌292.6-307.5

西北乾乾307.6-322.5

亥322.6-337.5

清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。

罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以来用花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。

外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。

罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。

使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。

这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。

固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。

譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。

知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。

大多数流派的风水师在堪察风水时都需要使用罗盘，它是风水师堪天舆地的重要工具。作为业余的玄空爱好者，懂得罗盘的基本用法，对于交流或咨询风水实际问题是很有必要的。无法准确说明风水实例的确切坐向，手头没有罗盘度量是一回事；有罗盘未能准确使用又是一回事。

度量阴宅的坐向，一般是站立在墓前双手持罗盘于腰间位置，当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向。为了准确起见，最好从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定；如果墓碑光滑平整，则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上，测定后在后退几步，检查一下是否一致。假如使用的是圆式罗盘，最好的办法象木工锯板或泥水工砌墙一样使用“定线法”，即先拉一条与墓碑垂直的纱线（一般用红纱线），再将罗盘平置于线的下端度量。当然，有方形外框的罗盘也可以用这种方法度量，不过费时一点，也得先准备一段纱线及固定线的辅助物。

读数时也要小心。假定在墓前测定，罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度，靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正针必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方。若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山，再看压线何分金（一百二十分金）。当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度。壬山的中位线是345度，其癸亥分金中位线是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必须用替。其六运星盘为到山到向格局。

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