送葬老人的前一天晚上收殓遗体后，到了晚上十二点夜深人静的时候，就要去五道庙给死者送“护身符”，烧掉“纸马”。

“卷饼”是用小麦粉烤成杏仁核大小的白面小饼。 烙印的数量因死者的年龄而异。 一岁一个人。 缠在纸马襁褓里放进去，这些食品是为了在死者的路上吃。 另外，还得用纸箔夹起来做成“金铫子”、“金元宝”等，再多烧掉。 这是给死者的“街头钱”。 由来：民间俗信认为，人死后会去另一个世界像现世的人一样生活。 因此，亲人去世后，必须为此准备去另一个世界的“缠绕”。 埋葬后的一段时间，定期在墓地前烧纸刺伤，向死去的亲属送去金钱和物品。

据说晋代葛洪《枕中书》有五方鬼帝，其中北方鬼帝的治地是罗丰山，后人谎称罗丰山为四川的丰都县。 于是从宋代开始，人们在丰都县按照想象修建了阴曹地府，把这里作为阎王爷办公设施的所在地。 人死了就到阎王那里去。 上天堂。 下地狱。 转生投胎。 遵从阎王根据死者生前的样子扔下的东西。 就这样，丰都成了人们想象中的亡魂所向披靡。 老百姓并不一定熟悉道教所说的冥府，但生死之界、阴阳之别、人死鬼去另一个世界，这一点得到了许多人的普遍认同。 对于活着的人来说，那个未知的世界是遥远的、幽玄的、神秘的。 于是，根据现实的生活经验，为去那个世界的家人准备“盘腿坐”和“交通工具”就顺理成章了。 这就是“出殡盘腿”的由来。

辞灵仪式由孝男主持，大厅设祭堂，孝男将10杯供品连碗跪在灵位前献上，牺牲者左为外戚，右为内亲。 辞灵的时候，亲属纷纷来烧纸钱，俗称“寄钱”。

说辞

什么“活着的人有活着的人的痛苦，死了的人有死了的人的痛苦”。 人一咽气，就要去阴府，进入阎魔殿，越过鬼门。 在鬼门门口守护的牛头马面上还有很多小鬼。 那么多法官，无论哪个关口都必须多少花点破费。 有钱人能推开鬼。 钱多了，人就可以不骂人，早点生还。 想让你快点复活的你唆使“走”，人就把你扔进十八层地狱，永远不能翻身！

风俗

今晚，阴阳老师需要打开“开关”。 他左手握着镜子，右手拿着新针，照镜子，把针扎进贴的纸马所有的“关节”和“五感”等，这叫“天关”，不然这些人畜就不动了。

主持人用木盘子领着纸马、“银钱”前面，家人后面跟着五道庙。 必须为死者寻找牵马的人，其年龄、世代必须少于死者或死者的同龄人的同族死者(而马姓的人死了三个人就不找牵马的人)。 在这里谁也不能说话和哭。 如果有什么响动的话，死者的灵魂就会不安。 到了五道庙，两个或四个孝子跪在前面，双手端起供品，盘里放着供品。 主持人忠告死者，宣读死者的姓名、出生年月、籍贯、一生的功绩、牵着马送行的人的姓名，以及孩子们为他送去的财物(类似纸马的东西)。 朗诵结束。 主持人接过托盘，点上了银币和纸马。 纸被烧得焦黄落地时，孝子孝孙男女们躲在两边，躲开道路，让死者的灵魂出去。

禁忌

为了防止其他野鬼路强盗的骚动，主持人等聚集后，必须给亡灵囤积道路。 于是，他一边说着“天一个、地一个、东一个、西一个、南一个、北一个、小家伙一个、法官一个、牵着马一个……”，一边把剩下的棋盘缠在大家身上。 据说这时，可以大家一起抢着缠的抢着缠的抢的缠大人吃了就长大接受命令，可以带回去给孩子吃。 孩子长大后会变得大胆。 受牵连的人不能在回家的路上哭。 人们一哭，死者一听到家人哭喊的声音，他就留恋家人，不能按时出发了。 根据人们的传说，给死者送去烧纸的马时，家人可以通过马尾包厢看到死者骑马，乘车的灵魂通过锅堂通过烟囱出去。 所以，有些好事者就用席子在灶堂里筛灰做记号，以验证马蹄有无踩过的脚印。 这天晚上，死者的后辈在蝉的问候中有时被称为“堂祭”，有时被称为“夜祭”。