《说文》 :“理，治也。 ”段玉裁注：“《战国策》 :‘郑人称玉的未处理者为璞。 ’理由也是解析。 虽然玉至坚，但得其理成器并不难。 那个理由是。 天下万物，必推其情而不厌，而后来即安，谓之天理，谓之善治。 这个伸展运动的意思也是。 戴老师《孟子字义疏证》曰：“理者，察者几微必区以别名也。 所以，那很有道理。 以物以质还美，难怪曰文理。 得到那个部分就会有条理，被称为所谓的条理。 注《乐记》曰、理者、分也。 许叔重说。 “如果知道事理的话，也可以不一样。 古人的话是天理，意味着什么？ 曰、理也、情之不快失也。 没有情也没有理的人。 天理云者，曰自然之理。 自然道理，以我之情经人之情，不会得其平也。’ “理”的本义是治玉，即循纹将玉从石头上分割开来。 《韩非子和氏》 :“王乃令玉人理其璞得宝焉，遂令‘和氏之璧’。 “璞”是一块有玉的石头，必须处理外面的石头皮才能得到美玉。 段注从本义出发，为我们勾勒了治玉(分析)理(天理)善治)分理)理(肌理、文理)理路(情理)情理)的引申义列。

古人认为，玉有五德。 “(sI )理自外，可知，中，义也”。 这是玉之义德，《说文角部》 :“，角中骨也。 ”王晈释例：“牛羊犄角，外骨露内骨，互相美观不能合一，其内骨名曰。 ”借角中之骨形容石中之玉，玉之理，可由外而知内，故称义。 前述和氏璧是石中玉。 楚人卞和从其理断定里面是绝世宝玉，进贡楚励王、楚武王。 玉工不知，卞和被砍掉双脚，直到楚文王登基，是理璞、果得宝玉。 今天的赌石，是“一刀穷、一刀富、一刀穿麻布”，其实考验的是察其道理的本领。 处理玉的人，不仅要观察璞的道理，在玉雕的过程中，也要按照玉的道理来回应。

“理”即按玉理分析之，推而广之，《韩非子解老》“理者，成者之文也。 怪不得大小短，周围脆弱，轻重黑白。 ”“合成物文”就是使事物更有条理，长的短的、大的小的、方的圆的、硬的脆的、轻的重的、白的黑的各归其位，各有秩序。 “处理”“处理”“治理”“料理”“管理”“监理”“整理”“保养”“审理”“自理”“合理”“分理”“烹饪”“整理”可以通过各种操作手段使事情顺利进行鲁迅先生的《故事新编》有《理水》。 以大禹治水为背景的讽刺小说，理水就是疏导水，使洪水沿河道流入大海。 禹父鲫治水，“引帝之气行洪”，用围堵之法，不能说是理水。 中国传统园林艺术中有一个重要的主题，就是如何处理理水即水体与假山、曲径、花草树木的关系，使之和谐自然。 “理财”不是储蓄，而是让财富流动，从中获利。 “理身”、“理家”、“理国”、“理天下”、“理政”，倒是在每个过程中都有所成长和完善。 “理琴”、“理丝竹管弦乐”、“理乐”是调和音乐的旋律，而不是“吐了就难听”。 “理疾”即治病，古人的观念认为，病是由身体内部紊乱引起的，治了病就好了。 如果一个人哪里不舒服的话，就请他“合情合理”。 按照纹理按摩、乱揉是没有道理的。 到了秋天，人们到院子里去摘玉米皮，晚上回家要去摘玉米皮。 也就是说，把帐篷搭在炕上，在帐篷上展开裤衩皮，穿上晒干的衣服，蒸的时候放在下面，可以防止粘连。 用黄县话说，以前刮头发的事。 因为当时的人大多喜欢用剃刀刮秃瓢。 那没有道理。 理发是外国人推手、电动推手引进后的一句话，理发不仅要把头发剪短，还要保养，长则长，短则短，故称之为“理发”。 所谓“整理”，就是有条理地整理杂乱无章的事物，用黄县的话来说就是“明白道理”。 所谓心中的“整理”，就是心情变得干净，整理好了之后，自然就会变得清爽。 “揪出来”是指揪出来和理所当然的事情，也可以合物。 例如，紧紧地捏住衣服有道理； 也能应对事物。 比如说，这件事揪不出来。 “理正”意味着按照正确的道路进行管理。 比如，要好好理孩子啊。 “理令”是教训，比如，看看我今天怎么理令你。 “理事”是指处理事务、询问事情。 例如，我们家是摇头的人，家不是理事。 “理拾”的意思比较丰富，一个意思是按顺序、整理，比如把你嘟囔的东西理好。 另一个意思是惩罚。 教训不仅是责骂和责骂，也是体罚。 例如，我会好好对待他。

案件线索庞杂，办案也叫“理”。 秦汉朝廷设“九卿”，内有廷尉一职，负责审理全国各地刑侦要案。 西汉后，廷尉多次改称“大理”。 它来源于传说中尧帝的大臣高陶，负责司法，被称为“理官”或“大理”。 《说文》 :“寺，廷也。 “寺”是朝廷设立的国家机构，后来掌管监狱的中央机构被称为“大理寺”。 其最高官员称之为“大理寺卿”，设两个副手，称之为“大理寺少卿”。 在狄仁杰系列电影中，狄仁杰多次以大理寺勋爵的身份侦破各种案件，当然这只是开玩笑。 在历史上，狄仁杰只做过大理寺丞相，是从六品中选出来的佐官。 天下好治，太平不乱，上下肃穆。 这也叫“理”，唐李商隐《行次西郊作一百韵》 :“又问理与乱，结人不结天。 ”云南大理原是六诏之地，后来段誉的祖先就在这个立国。 国号是“大理”，有治平之意。

黄县话中的“理”还有一个义项。 相当于普通话中的“垒”“筑”。 如理墙、理鸡窝、理地儿(地儿即普通话中的地堰，“”比“堰”更老，山高路远叫“隔”，房屋器物隔板叫“楹”，是分隔胸腹两腔的膜，大小不一，形状各异。 用“理”字真是传神，生动活泼。 “垒”和“制造”只有堆积的意思，完全没有这样的效果。

从玉之理，转而指一般的东西。 树有纹路，水有水理，肌肤有肌理、皮理。 大地上有河和河，这叫地理。 进而引申出道理、准则，“物理”、“病理”、“生理”、“心理”、“法理”、“脉理”都是指事物内在的理，研究这些理的学科是“理科”。 宋代，朱学派把“理”上升到世界精神本原的高度，《朱子语类理气上》 :“没有天地之先，归根到底是理。 有这个理，就有这个天地； 没有这个理，就没有天地，谁也不会有什么。 ”。 用其学说称为“理学”。 与天道相符的叫做“天理”，要弄清理智，就要“存天理，灭人之欲”。 今天，人们认为人断绝正义，以“宿天理，灭人之欲”来禁锢人的自由，其实“人之欲”是指私欲、淫欲、贪欲等超越人基本需要的欲望。 一叶障目尚未见泰山，人望障目如何能见天理，伤天害理又如何能长久。 此外，“义理”“定理”“邪理”“评论”“讲解”“理理理”“理智”“理想”“理论”“理念”“情理”“理性”“理屈词穷”“说”“无理取闹””“道理”

“理玉”是指首先能分辨玉的理，反复进行称量、推测，再引出区分、分辨的意思，对于对方的言行，表现出回答理、无视理的态度。 《红楼梦》第15集：“以他为对象做什么？ ’就是这个意思。 所谓“对方”，是指辨别人的言行并做出反应，在黄县语中经常被省略为“对方”。 例如，我不会理她。 所谓“搭理”，比如说，就是注意到她今天没有来工作吗。 我没在意。 “有道理”的意思是不理睬。 例如，我们俩谁也不理谁。 “理智”也意味着不理睬。 例如，谁也不想理他。

“理”字至少在《说文》年代被广泛使用，至今两千多年来，活跃在书面语和方言口语中。 其中有传统，有继承，有发展。 一个“理”字的前世就像汉字演变历史的缩影，值得我们反复品味和深思。