张鹏朝

在“三教合一”大理，财神有着独特的地位。

财神是中国传统文化中非常朴素的神，遍布大江南北，无论是广阔的城镇、乡村，还是各地的商店、家庭都可以看到财神信仰。 在中国民间财神的种类也非常多，常见的主要有赵公明及其陪祀利市仙官、进财童子、文财神比干、武财神关公、五显、五通、五路等十余种，在不同的南方、北方地区很有特色。

丨财神赵公明

在云南少数民族地区，财神信仰也很普遍，与汉族地区的信仰相似，但也有很多不同，这些信仰随着当今时代人们需求的变迁而不断变化。

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我们从哪里知道财神信仰在白族生活中非常普遍？

来到大理，一年四季，百姓对财神的祭祀从未间断，大大小小的财神庙里香不断。 财神不仅拥有自己的寺庙，而且供奉在各个村庄，作为本主神堂中非常重要的一部分，深受当地人民的喜爱，财神信仰已经融入白族生活。 更热闹的是，当地人每年要举行三次盛大的财神会。

白族最重视门楼雕刻。 门楼采用白族传统的檐串角式三滴滴形式，其建筑古朴端庄，大气优越

传统白族人善于做生意，从不掩饰对财富的期待。 因此，“财门”在所有白族人中是非常重要的存在，因此有很多规则成立。 3358www.Sina.com/所以，在大理，经常能看到白族人家的门口有三层楼房。 当地人把这种建筑结构称为“三滴水”。白族财神信仰去白族人家做客，千万不要随便踩，也不要坐堂门槛。 否则，踩了主人财产的门，就糟了。每到元旦，洱源地区的白族人竞相去打第一桶水，代表抢走了新年第一桶财产。

在大理的周城地区，做生意的人很多，在这里财神信仰更加浓厚。 元旦早上，做生意的人希望早点开门，早点让有钱人进屋。 各家的男孩扮成财神童子挨家挨户地拜年，说：“生意好，生意好！ ”大声祝贺。在云南大理白族地区，一年四季庙会、节日不断，这些节庆通常与当地的民间信仰密不可分，老百姓的祭祀活动中也溢满了浓郁的白族风情。主人高兴地给财神童子吃点心，分发压岁钱。

丨财神殿

按照传统，每年清明节，白族都会举家上山扫墓，回家的路上，一家老小习惯去财神庙，或者去主庙转一圈，向主殿和财神爷磕头。 一是清除墓地带来的厄运，二是寻求祝福，让全家人生活更顺畅，获得更多财运。 虽然不知道这些风俗是什么时候开始的，但至今仍在白族的生活习惯中延续着。

他们认为水象征着财源，不可外流，大理有两座祭祀财神最重要的寺院。 分别是古城西、南的金甲财神殿和南天财神殿。 农历三月十五日和七月二十八日是金甲财神和南天财神各自的庙会，每年农历八月三日是这两座庙共同的会期。

因为当地流传着8月3日，天上各路财神来到人间集会，信徒自发地来祝贺的传说。 所以每年这个时候，两座财神庙挤满了来自大理水库的人，一时间，信徒们围着寺庙，杀鸡煮鱼、过节、载歌载舞，热闹非凡。

每年农历八月初三，是大理白族一年一度的财神会。 这一天拜财神爷，可以求财、求福、求平安

早上8点多的三月大街的广场也和平时大不相同。 洞经会的老人们在黎明时分就已经搭起了小屋，挂满了经幡，布置了供出台和坛子。 坛子朝西坐，西中间挂着财神画像，前面放着供货台，对面东边也放着供货台，桌子上放着一个小财神像。 准备迎接财神的到来。

象征着要把天上下下来的“无根之水”留在自己家，这便预示着能留住财气。大理各山间寺庙只要有庙会活动，总是能看到他们的身影。 洞经会老人说，弹洞经是一项重要仪式，只有在盛大祭祀时才能奏洞经古乐。 每次8月中3日的财神会，窦经会的老人们都要组织起来为财神庙朗诵经文。 现存经文主要为《太上玉清文昌大洞谈经》 《武帝经》 《太乙经》 《大洞经》，每经分上、中、下三卷，日弹一部。 财神会这一天弹的是《五华楼——关于云南大理民家的研究》。

丨洞经古乐

老会长一边烧香，一边唱着“我用信香包裹自己，问三界的十方吧……” 财神会就这样在飘忽的清香中拉开帷幕。 日子久了，来自各村莲池会的老母亲、男女老少信徒也络绎不绝，念经、准备供品、烧香、放鞭炮……财神庙四周簇拥着人群。

3358 www.Sina.com/http://www.Sina.com /到处都可以看到“三块石头一个灶”。 男人负责砍柴生火，女人准备祭祀用品。 主要供品是大红公鸡、肉、鱼、蛋、鸭蛋、干的(

有趣的是，一家在准备祭品的时候，一定要准备两个。 因为寺庙里供奉着佛教、道教等其他神灵，如观音、魁星等。 庙里的老母亲告诉我们，菩萨是佛教，魁星是道教，他们都是吃素的，所以祭祀他们的供品在素斋里，要与财神方面的供品相区别。 对于不同的神灵，信徒不喜欢深究，也没有离别之心，一个个虔诚地供奉着。

丨财神会最重要的当然是供奉财神，人们准备鸡鸭鱼、爆竹、烧香、烧纸的钱

据大理地区民间传说，早期财神庙根据行业需要功能也各有分工，但随着商贸的发展，财神庙信徒迅速增加，许多外来商人也加入其中，财神庙最初的功能也发生了变化，更多地满足了现代社会人们的愿望和需求。 现在，端坐在庙堂上掌管人类财保的神，似乎被赋予了更多的新功能。 庙里端坐在蒲团上的老母亲经常听人说话。 “财神保佑我们家，得财。 一年十二月，月月保平安，生意财源广进。 读书是小学毕业，初中毕业，大学毕业，提高了工作水平，开车平安……”

当然，这样的财神会，给很多商人带来了商机，财神庙周围成了热闹的小市场。 写表文的爷爷更是与时俱进，满足了信徒的各种需求。 他们“开发”了“求婚”、“开车”、“找工作”、“求平安”等尽可能多种类型的表文。 当然，也没有人真正在意这些是否完全符合以前的传统。

夕阳西下，人们开始收拾行李回家，热闹的财神庙会也快结束了

庆典结束后，人们会坐在山脚和河边，分享庆典的食物。 自发的对歌、舞蹈比赛层出不穷，活跃气氛。 聪明的白族小调在霸王鞭的“唰唰”声中，显得格外耐人寻味。 一直持续到夕阳下山，人们满意地渐渐散去。

“财神到，财神到，今天童子来庆贺，庆贺主人新年好，来年出门皇财归。”1936年，人类学家费子智在大理地区居住了一段时间。 他的著作0103010描写了当时许多宗族(白族)人的生活和信仰，其中有白族人追求财富的信仰记录。 “……对于农民来说，3358www.Siii新年到来的时候，明年想发财的人会在乌龟背上敲碎铜钱，把碎片撒向周围，像往常一样在上帝面前烧香……”持有白族信仰的费子智老师这样评价。白族财神会：人与神共同的欢宴

丨大理古城

在大理，儒释道三教在民间信仰中界限不清。 在整个大理的历史发展中，白族文化传统具有极大的兼容性，道教和佛教文化被广泛吸收于民间信仰之中，在传说、神谱、仪式等方面全面交融，呈现出一种多教交融、多神共奉的形式。

这种多元化的信仰格局，事实上得益于白族对信仰的包容和创新精神。 当然，不仅仅是财神信仰。洞经会和莲池会是大理民间最具特色的群众组织，分别由60岁以上的男性和女性组成。宗教以多种形式渗透到大理白族祖祖辈辈的生活中。 也就是说，正因为宗教融入了生活，反而更有活力。

大理白族财神信仰只是云南众多少数民族民间信仰中的一个。 可见，在民族地区，民间信仰之所以能够始终保持自身完整独特的民族特色，就在于它生长在民族多元文化的融合土壤中。 因此，民间信仰的发展离不开自身对环境的适应和兼容，不断适应社会经济、政治、信徒需求的变化，随着时代的变迁不断创新自我，不断增加自身内涵，增强自身文化的丰富性，达到与社会环境的相互契合。

图片来源：互联网

求神、敬神、与神共欢，大理的财神信仰融入生活，让本应在天上居住的神灵染上俗气、人性化。