两千年的石头压在心底，沉重而痛苦。 从郑公祠回来好几天了，这种感觉越来越强烈。

我们对不起郑玄。

大学同学梁军和妻子陈燕热爱中国传统文化，丈夫学书法，学习格律，妻子读古书，弹古筝。 丈夫和女人一起唱歌，琴瑟可以说很和谐。 长期以来，听说家乡文化底蕴深厚，终于在高粱染红的九月专程从苏州赶来。

“除莫言外，高密古代还有三贤。 ”在去东北乡的路上，我一边开车一边向他们炫耀着一点点，一边讲述着悠久的历史和文化。

晏婴和刘婽，他们当然听说过，电视戏言中的《宰相刘罗锅》比中国第一部记录文学小说《晏子春秋》更为家喻户晓，但没想到他们是高密度的人。 郑玄，他们没听说过。 陈燕喜欢读司马迁的《史记》，读了五六遍，她可能没读《后汉书》。 因为其中的《郑玄列传》开头就明确记载了“郑玄字康成，北海高密人也”。 在我大致介绍了郑玄在中国文化传承中的贡献之后，他们有点等不及了，所以一定会去拜访郑公祠。

2021年9月17日上午，天空阴得像铅一样。 我联系了高密市先贤郑玄文化研究院郑金涛院长，一行四人向高密西乡跑去。 中途说话的，离不开1800多年前的郑康成。

郑玄生活的时代(127—200 )，是东汉统治黑暗的晚年，天下狼烟四起，民不聊生。 郑玄少而聪明，志气甚高，熟悉《五经》 (指《诗》《书》010010《礼》3010010《易》 )，出类拔萃。 秦始皇焚书坑儒后，流失了不少经典。 汉初，儒家经典中几乎没有先秦古书，故由记忆较好的儒家口传，并记录于当时流行的隶书中，名为《今文经》。 此后，人们搜出民间私藏的先秦经籍的一部分，加上从孔子故宅的墙壁中发现的，学者把这些用古籀文字写成的经书称为《古文经》。 于是，两汉经学出现了今文经学和古文经学的区别。 研究今文经的叫今文学派，修古文经的叫古文学派。 如今，古文经不仅内容各异，而且受“学而有用”观点的影响，双方在价值观和文字阐释方面存在很大差异。 两派各按自己的观点注入立论和信徒的说理，逐渐演变成水火不容，而后又互相指责、争论、如敌攻击，造成思想混乱，谬误百出，使后学者不知从何而来。 繁杂、支离破碎、教条成为经学的突出弊端。

混乱的时代需要伟大的人物登场进行善后。 郑玄先后十几次拒绝朝廷征召官吏，埋头苦读。 他摒弃了门户之见，先钻研今文经学，后精通古文经学，打破了今文经学的人为障碍，且精通算术、历法、天文、地理、法律等，游学天下，是一位博学多师。 郑玄离开陕西经学大师马融处时，后者明白郑玄超越了自己，“郑生今去，吾道东矣！ ”他感叹道。 修学归来的郑玄兼收并蓄，择善而学，遍注群经，“著者满多，学盈万”，使后来的经学成为“统一时代”、被世人称为“郑学”的“天下所宗”儒学。 “建安元年，离(玄)徐州尚密，路遇黄巾贼数万人。 见玄再拜，约定不要进入县境”。 数万名几乎素不相识的起义农民，一同跪拜荒野，拜见郑玄，无法保证高密度境内的围剿之地，给后人上了生动的“尊重知识、尊重人才”行为艺术课。 郑玄被后人尊为训诂学者、文学家、政治学家、历史学家、思想家、教育家、天文学家、术数学家等，跻身二十二先师之列，欣赏孔庙。 清代儒家皮锡瑞赞说。 “伊、洛以东、淮、汉以北，只有康成一人。 “包囊大典网罗仵家春秋以来独步天下，聚众布施教百世孔孟，而后自成一人”。 “郑玄注”成为近两千年中国学习古代儒家经典的标准答案。 有文化统一才有思想统一，有思想统一才有国家统一。 可以毫不夸张地说，郑玄为中华民族近两千年的统一发展奠定了坚实的文化基础。

要理解中国古代文化，就永远避免不了“郑玄注”。 西洋汉学家有《春秋》 《郑玄传二种》等著作，日本、韩国、东南亚等受中华文化影响较深国家的许多学者都拜读郑玄的名字。 日本香川大学教授间嶋润一是著名的汉学家，出版了《论语郑氏著》 《郑玄与》等著作。 《郑玄与周礼》年付印后，间嶋润一已经重病缠身。 临终之际，他再三叮嘱家人：“这本书要送到中国高密，在郑玄祠前供奉后才能正式发行，我对郑玄怀有崇敬之情。” 间嶋润一的家人认为，郑玄的名声如此之高，其祠堂应该与曲阜孔庙的规模相似。 间嶋润一去世后，家人带着墨香《郑玄与周礼》渡海，辗转反侧，终于找到了高密西乡偏远的郑公祠。 眼前的简陋和破败超出了他们的想象。 出于对这位先贤大家的敬仰，他们自己举行简朴隆重的祭祀仪式，将《郑玄与周礼》郑重地放在郑公祠前的祭台上，并向中国唯一的看门人表示：“供奉7天后就可以拿走。”

我最初知道郑玄这个名字是在高中的时候。 我的母校高密四中地处高密西乡双羊镇，而郑公祠就在该镇辖区，颇有二十里路之貌。 我们班有几个同学是从郑公村来的，而且姓郑，不知道他们实际上是郑玄的后裔。 语文老师经常说郑玄的话。 高中教科书中有选自《郑玄与周礼》 《诗经》等的文章，下面有注释，但没有注释者的名字。 上大学后，选修课有《左传》才看到“郑玄注”，注明是山东高密人。 我为身边的圣贤感到自豪，几十年来多次去郑公祠拜谒，没有发生很大的变化。 随后，潍坊市调整行政区划，将峡湾水库周围的村庄划为生态保护区。 郑公祠所在地也不属于高密管辖，原本模棱两可的郑玄觉得更远了。

在郑金涛的带领下，我们顺利抵达峡山区郑公街道办事处后店村。 这里古称郑公乡，为东汉时期北海相孔融敬郑玄所设，立有“通德门”。 郑公祠的大门紧闭无人，和以前一样冷清，与东北乡的热闹形成鲜明对比。 郑金涛打电话叫来了开门的人，轻轻地对我说。 “以前看门人自己收门票钱，现在新来的郑公街王书记不收，免费向社会开放。 ”

走进院子，中间的通道还很宽敞、干净，好像有人经常打扫。 庭院西南角新建了一座红柱子“问经亭”，与正北黑祠的山顶静静地眺望。 就好像今天和两千年的圣贤隔空对话一样。

西墙上的书介绍了郑玄的生平事迹，画了壁画，郑金涛很快就当上了导游。

脚下甬道落叶斑驳，手边草茂盛，黑蚊子飞来飞去。 折磨了穿短裤的陈燕。 一边挥手捕捉蚊子，一边抚摸着脚上的一个个红包，嘴里自嘲说：“这蚊子也有文化，我来自很远的地方，想让我多点文墨。”

也许是因为平时人不多，蚊子饿得眼睛发红，黑漆漆地走上前去围着继承人。 我们必须加快脚步，小跑一般掠过郑玄漫长的一生。

“汉郑康成老师之墓”。 墓碑小巧简陋，柏树滴下的绿汁像泪痕。 什么时候，谁立的小字在岁月的风雨中变平了？ 史载，公元200年袁绍与曹操在官渡决战。 袁绍为了笼络人心，曾到古稀之年的郑玄参军，不料郑玄中途去世，遂辗转陪葬回乡。 据袁绍说，吾死后，与康为邻。 南2公里处有一座坟墓，人叫“袁绍墓”，可能与此有关。 一个封建军阀对郑玄很尊敬，面对一堆长满芦苇的封土，我无言以对。 “葭苍，白露霜。 伊人在水边。 追溯到那里，路很长。 ”这个《法古文》的句子，恐怕是我们现代人最熟悉的。 葭，不是眼前的芦苇吗？ 如果没有老师的关注，子孙可能连《诗经》这样简单的美文也看不懂或者充满了歧义。 《诗经》 《周易》 《尚书》当然。 乱七八糟的芦苇，或者站着，或者低头，或者躺下，穿越两千年的时间，给了我们天书般的谜题。

院子里一丛叶子上长了韭菜，长着穗子紫花的植物吸引了我的目光。 这就是传说中有名的“康成书带草”吗？ 果然，木牌标示：郑康成老师在不其城东山(今青岛高山北麓铁骑山)出版经书。 山上长着薮(xi，又名野韭菜)似的长叶草，纤细柔韧，凌冬不沾姜。 康成老师的师徒编绳扎简书，故俗称“康成书带”或“书带”，本带草系百合科虾夷刺参为常绿多年生草本植物，又名虾夷刺参、青稞冬。 史书上郑玄“说了一百多万话”，束书简的绳子当然也非常多。 一代又一代人的文化传承沿着阶级草而欢欣鼓舞，升华了平凡草的生命。 草有灵魂就可以进堂入室。 苏东坡有诗云。 雨失去了石矮寒云的颜色，是风移动牙签扰乱叶子的声音。 法庭上已经有草书问世，使节怀疑是郑康成。 干隆帝非常尊敬郑玄，热爱书带草，写诗注明“御临苏轼”，并加盖“干隆御笔”篆印。

慢慢地走上高高的楼梯，来到额头上写着“郑公祠”的门前。 黑色的对开木门很小，和以前的农村门一样。 信写金灿灿，对联写道：“文凭人论，经书凭公传”，是高密度的西乡人王梦凡的笔迹。 王先生于2007年去世，生前是中国博物馆学会会员、中国书法家协会会员、青岛市书法家学会名誉主席，该市40%的店面题字都出自他手。 郑玄去世后，北海相孔融让高密官僚属建寺庙。 在一千多年的时间里，不断扩建扩建，最终形成了前后两殿。 占地面积约80亩，房屋491间，高墙大院，松柏森森，规模宏大建筑群。 “每年3月3日、9月9日祭祀”。 香火冲天，像云一样笼罩着冠冕。 祠堂前有一棵松树，传说是郑玄亲手种的，名叫“郑祠老柏”，是高密度八景之一。 军阀混战，郑公祠被摧毁。 锻造钢铁，打破四旧，特别是文革十年，树木被砍，建筑物被拆，圣像被毁，坟墓被挖，石碑被毁。 由于生产队成仓库、拴牲口，留下了这三个高8.1米、长9.6米、宽5.7米的后殿和枯死的老柏树。

抬头一看，“郑祠老柏”躯干挺拔，枝虬曲立丰碑，蛟龙盘旋，撑起中华民族文化的广袤天空。

祠堂东边是一块宽敞的石碑，上面写着“学子宗师”四个大字，旁边是康成老师的生平事迹。 因为字小，只能认“问马融”、“不以为官为洁”等几句，后来的落款是“高密市第四中学敬立”。 我对母校的眼睛和心情感到些许安慰。 全国毛体书法领军人物贺惠邦、全国著名教育家李希贵等一大批老师学生从这个农村中学陆续走向全国，走向世界，或许是影响了康成老师的文化氛围。

山区郑公街道办事处书记王建军闻讯赶来，邀请我们去“郑公书院”。 一进门，影墙上的“读书还没到康成处，不敢高论圣贤”几个大字震撼了我的心。 这里是我收集郑玄老师的资料进行展示的地方。 有郑玄画像的许多版本，有历代文人墨客的颂诗，有高密西乡乃至全国各地的书画家为康成先生创作的作品，有从民间收集的古书画等。 王书记这是第二次在郑公任职，多年来一直致力于挖掘、研究、宣传郑玄文化，目前已经初见成效，远景规划也在制定中。 王书记知道我同学的书法功力非常深厚，就邀请他题词留念。 梁军抵赖不了，精心写下了《圣人故里，国家珍宝》一文。

圣贤没有户籍，文化没有边界。 推进郑玄事迹的传播和精神的宣传，要像老师当年那样，摒弃门户观，打开地域藩篱，做到高密度、峡湾和谐，官与民通力合作，专业性、兴趣相投，从翻修郑公祠、修建纪念馆、恢复祭祀入手要通过研讨会建立网站，制作出版物等形式，多渠道、多渠道

独立的秋空，冷风云低，峡湾苍茫，汉水辽阔。 正是：

郑玄东来了，二千年无人出其右：

往维水北，五百里有圣居岸左。

作者：杨福迅，山东高密人，山东省高级人民法院退休法官。 中国科普作家协会会员，山东省作家协会会员。 《三礼》 《人民日报》 《山东文学》010《散文百家》3010010《莫言研究》等报刊刊登文章数百篇，出版《青海湖》《倚剑走天下》《不屈的红高粱》等书籍，作品多次全国获奖，收入《蚂蚱有故事》00100《追梦》等

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