散说“弄璋”与“弄瓦”

考古学上出土了许多玉璋，流行年代始于龙山文化时期，至迟两周。 在山东、山西、河南、陕西、四川、湖南、湖北、广东、福建、香港发现，越南北部也出土。 当然在成都平原发现最多，在三星堆和金沙也发现了大量玉璋(图1、2 )。

璋形稍特，整体为长棍，器体平薄，上端有刃，下端方形，似刀。 《说文》“半圭为璋”说是有一定依据的。 许多玉璋下端拉深处两侧有齿状突起，尤称牙璋。 玉璋的大小差异很明显，足有一米长，小的比不上手指。

玉璋出土最多的是成都金沙遗址，多达上百处，超过全国各地发现的总量，可见金沙人对璋尤为重视。 金沙玉璋色彩优美，形式多样，雕琢精美。 玉璋挤牙处牙齿变化多端，复杂多样，有梯形、梯形、卷云形，也有抽象的兽首形。 在金沙发现了很多小型玉璋，制作也很精细。 这是大璋的微缩模型。 有人认为可能是明器，也有人认为可能是装饰品。

玉璋是三代重要礼仪，有“玉作六器以礼天地四方”之说，六器为璧、瑕、圭、璋、璜、琥珀，列在璋之中。 据《周礼》记载，“以红璋礼南”，用红璋祭祀南神，是因为古代以南为红色。 《周礼大宗伯》说“秉璋以酱”，《尚书顾命》说祭祀时说“大口执璋”，阐明了玉璋的几种用法。 在三星堆的玉璋上刻有祭祀山川的画像(图4 )，举璋下跪祭奠的小铜人(图5 )是用璋传神的最好说明。

当然，璋有特定的用途。 尤其是牙璋，如《礼记祭统》，说“牙璋起兵，为治军而守”，说牙璋用于出兵。 注家认为牙璋两侧有突起的牙齿，而牙齿象征着兵威，所以用牙璋送兵，就像后来用铜虎符送兵一样。 一个是牝，一个是雌，一个是雄，出兵的时候，要看两个牙璋的突起牙齿是否一致，一致的时候，服从派遣。

牙璋可以用来出兵，掌握这个兵符的，一定是将军，这是掌璋的主儿。 这个掌璋的概念，对平时的生活也有点影响。 如果家里有了孩子，我想让他成长为率军战斗的将军，真的会成为将军吗？ 看看玉璋是否感兴趣也许就知道了，如果他真的喜欢做张，将来的战功可期。 所以，生了个男孩，让他做张，至少可以培养一点勇士的气质。 于是，竟然出现了“游璋”这一俗套，拥有如此特殊的词汇，还可以摆弄别人、玩耍。 后来，古人称生男孩为“溆璋”，喜庆的人称生男孩为“溆璋之喜”。

对应璋还有一个词汇。 是造瓦这个词。 古人说造瓦就是造瓦。 也有“造瓦之喜”的说法。

璋与弄瓦，典出《周礼春官典瑞》 :

生的男人，睡的床，搬衣服的裳，得到的璋。

生的女人，睡觉的地方，搬衣服的楚门，弄的瓦。

生了男孩就把他放在床上，穿衣服，在玉璋玩。 女孩出生后就把她放在地上，裹着被子，玩瓦器。 诗中寄托着男女对成长的不同期待，男人当然要成事写彪秉史书，女人则必须衣食无忧做家务。

诗中“载弄璋”不难理解，但历代对“载弄瓦”有不同的理解。 唐孔颖达注诗曰：“瓦、砖，妇用。 ”。 什么是纺砖头呢？ 据清代王应奎《诗经小雅斯干》记载，纺砖是指纺车垫的砖头。 这是一个令人费解而又强烈的解，但真的有这样的砖，一定既不小也不轻。 让刚出生的女孩子拿着玩，这可信吗？ 汝昌有《柳南随笔》句，明白要砖，“盖瓦者是屋顶防雨的建材，烧制困难，技术要求高，还有图案装饰，很漂亮。 了解这些，了解制作瓦片的中华民俗，其来历已不知上万年。 ”他是女娲把石头炼成不是石头的自然形状，烧成的“瓦”。 这种说法相当武断，片瓦只有千年的历史，破瓦之俗还不到几万年？

所谓造瓦的“瓦”，不是砖，也不是真的瓦。 其实必须是像纺轮和纺锤形一样的陶器。 古代没有陶器的名字，统称为瓦器。 正如《娲皇和“弄瓦”》年所述，瓦片是“陶器被烧毁的总称”。 因为纺纱是女人的工作，所以对小女人纺纱玩耍，自然也是培养她的兴趣(图6 )。

璋是玉质的，瓦是陶制的，两者的质量完全不同。 璋是礼器，瓦是工具，使用者的身份也完全不同。 致力于《说文》年的本意，其实和后世理解的所谓重男轻女观念没有太大关系。 当然后来成了特定的概念，但那是另一回事。 宋代还有瓦趣诗，值得一读。 传说东坡老师的父亲苏洵二十六岁时，妻子生了第二个女儿，邀请亲友刘骥赴宴祝贺。 刘骥喝醉后，吟诵了以下“破瓦”诗：

岁的邀请是做瓦，今年是做瓦再邀请。

拿到手去还瓦，不就成瓦窑了吗？

《诗经》记“一个人生了好几个女人，邀请朋友举行宴会。 友作诗一首，戏礼云：“去年岁岁相因造瓦，今年又造瓦，到手也造瓦，正元为瓦窑。 ”文中没有明示主客，不知道怎么把诗插入苏洵。 清秀人《笑林广记》也有《捌瓦诗》记载，明文规定“无锡邹光年年生女孩，皆翟永龄饮之，翟作诗云”。 诗句与《坚瓠三集》类似，可作为剽窃案件处理，诗中有明邹光之名就是篡改剧诗的一个例子。

妻子生了几个女儿，就算开玩笑说是瓦窑，也能笑。 这个张一提到瓦，就会想起和玉和瓦有关的其他故事。

北魏的末代皇帝孝静帝，不得不将帝位让给他自己的首相高洋后，第二年孝静帝和自己的三个皇子也被毒死了。 这次宫廷政变的结果，高齐取代了东魏，再次完成了王朝的更迭。 高洋成为皇帝后，第十年夏月的一天，出现了日食。 皇帝最害怕日食月蚀等天象，担心这是不祥之兆，不是命悬一线，而是害怕帝位不稳。 高洋担心自己夺走的皇位保护不了。 他想，汉末的王莽夺取了刘家的天下，为什么光武帝刘秀能夺取天下？ 一个谋士也说不明白那个道理，只是随便责备王莽自己。 因为他没有把刘氏宗室什么的都杀了。

高洋认为这话是对的，大开杀戒，将东魏宗室44个近亲一家七百多人全部处决，妇孺一个也没活下来。 远隔重洋的房屋非常紧张，其中的县令元景安说，保护生命的唯一方法是允许高洋允许他们脱离元氏的房屋，改姓高氏，组成彻底的投降派。 元景安的堂兄元景皓坚决反对，说：“长子宁可玉碎，也不能瓦解！ ”他断然地说。 他说即使脖子被杀，也决不改变姓。 结果，元景安去告密，元景皓被杀。 元景皓玉碎后，元景安瓦完全安全了，他改姓高姓，升职了。 但是高洋的命运还是不行，三个月后他病死了。

“宁为玉碎，不为瓦全”，是宫廷悲剧中的一句名言。 玉不琢的对比，竟然诞生了如此悲凉生动的故事，其中的滋味可想而知。 后人可能没读元景皓的话，其实他还是应该是玉喻男，瓦喻女。 他这句话的意思是，我宁可成为被杀的男人，也不要成为改名换姓的女人。 因为女人出嫁后，原来的姓消失了，所以在元景皓的心里，为了保住性命不能像女人那样改姓。 这样的“瓦全”他决不能接受。 如果这个理解是正确的，那么他所说的“玉碎”之玉，实际上应该就是玉璋。

#砸张破瓦#

#考古#

博物馆标题