自古以来就流传着“仓颉造字鬼神受惊”的神话。 因为仓颉创造的字正好把天机惊人的秘密告诉了世间万物。 其实，中国文字应该是很多前人的创造。

一至十是表示十数字的汉字，可能是最古老的文字之一，历史悠久。 从结绳报道的观点来看，从一二三的产生到楷书化没有太大变化。 从“亖”到“四”，从四到十后六个字，其中更是曲折。 反映了中国文字深厚的文化内涵和古人优秀造字的智慧。

传说中仓颉造字

“一”表示初始也表示混沌的整体

“一”的甲骨文(图1 )是一个特殊的指事字，抽象符号“一”表示最简单的起源，最丰富的浑然一体。 文字1~4表示数字1~4，是原始的书写符号。 “一”字的本义表示最小的正整数。 《玉篇一部》 :“一、王弼曰：一人，数之始也。 ”表示序数，指向第一。 《书洪范》 :“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”金文(图2 )、篆文(图7 )继承甲骨文字形。 春秋战国以后，“一”可写成“弌杀”(图9 )和“弌杀”(图10 )，是“弋”和“戈”旁累增的一种繁体字。 像后世这样繁杂的写法都废了。

一切的变迁

东汉慎《说文解字》 :“但始于太始，道立一，造天地，成万物。 ”道家认为“一生二、二生三、三生万物”，故“一”也表示“全、满”。

“二”表示天地两极

“二”，指事字。 古字一、二、三、四都是以积画为基础，都与记数法有关，是纯粹的符号指事字。 “一”是特殊指事字，“二”也是特殊指事字，表示天地两极。 《说文解字注》里曰：“地之数也。 易说：日一地二。 不过，一开始。 路站在一边。 有一而有二。 分精神。

第二个进化

这两横画的历代写法没有很大的不同。 战国时代产生了两种新的写法。 一增一减“戈”(图5 )； 二增繁从“戈”到“肉”(6)。 古字从“戈”到“弋”都没有变化。 从“戈”者的子孙开始写“杀”，作为“二”的异体字。 (图6 )的“肉”旁边可能有临时额外添加的符号，也可能是来自“贝”的错误。 从“贝”者的子孙开始写“贰(贰)”，写成“二”的大写字母。

“三”生万物

“三”，其本义为特殊指事字，指派生万物的天、地、人，后引申为二四之间的正整数、多地、多次等。 古人认为：“道生一、一生二、二、三、万物。” 也就是说，混沌的太初的存在整体为“一”； 然后，从太初混乱的"一"中，划分出天地"二" 天地两极“二”之间，又产生了人这个“三”的部分； 天地三者，派生宇宙万物。三上面的旁边表示“天”，下面的旁边表示“地”，中间的旁边表示“人”。

三个进化

“三”字本三横表示数量，战国文字中增加“戈”或“弋”为原形，其中加“弋”的形式一直沿用到汉代。 甲骨文字的“三”字有“三”、三横等长，“气”字为“三”，中间横短于上下横，两字严格区分。

“四”为“泗”的本字，原意表示“鼻涕”

四个进化

四.指事字。 最早见于甲骨文，为了使积成为数而表示数字4。 其造字原理与“一”、“二”、“三”相同，奴隶定为“亖”。 这种写法也出现在西周乃至汉代的金文中，长期与书写“四”者并存。 金句“图2”继承甲骨文“图1”的字形。 其他一系列字形最早见于春秋时代，有繁、简两式写法，分别作“图6”和“图7”。 如果将金句“图2”的横写纵向书写，就会变成“llll”； 把“llll”和“二”合并起来写的话，就是“图7”。 也有在“图7”中加上“二”，强调“四”和“二”的倍数关系，写成“图9”的金文。 关于这种字形的分析，以往有不同的说法。 《说文》被认为“类似于四分之一”，可以验证其为“图6”的一种形式，但对其进一步的写法无法解释清楚。 近代马叙伦《说文解字六书疏证》认为，“四”即“泗”本字用象形手法表达“鼻涕”之意。 像这样“四”被用作数词是临时借用的。

“五”寓意天、地万物的交汇

五的推移

“五”也是一个特殊的指事字，“五”的甲骨文字形是一个叉号，表示天地万物之交，是大于“四”的正整数。 有的甲骨文字(图3 )用字形“x”(万物相交)加上“二”)来表示天地相交的万物。 《说文解字》 :“五、五行也。 第二，阴阳在天地间消磨白昼。 ”。 林义光在《文源》中写道：“五、本义为交午，假借数名。 二象横平，“x”象相交，在二之平看“x”之交。 ”古代的圣人知道有水火、木、金、土五者，然后造了这个字。

“六”为假借字

六字的演变

“六”的最初写法与“四”的大篆写法相似，只是在上面加了个头。 现代流沙河认为，甲骨文六就像一座房子的形状，是庐(简作庐)的本字，也是一个假字。 《说文解字》 :“六、《易》的数量，阴也等于六，相当于八。 从一开始，从八开始。 ”《周易》中将阴爻称为六。 六部为“坤”卦，六部为大不正之风卦像。 因为行不通，人们喜欢说六大顺，表达心中的期待。

“七”原来是“切”的本字

“七”是“切”的本字。 造字本义：动词，用刀分割物体。 七、甲骨文为指事字，用横一字、竖一字

表示切开物体。 在“七”的“切分”本义消失后，金文把甲骨文字形中的“十”写成“七”形，再加上“刀”作“切”的代用，强调以刀切分。

深刻的变化

甲骨文在清代末期发现，写《说文解字》的东汉许慎当然是看不到的，所以他认为“七、阳之正也”。 一.即使从微阴斜出。 也就是说，七十阳正数。 字根采用“一”作为字形，“一”表示阳气，折笔表示软弱的阴气从里面斜出来。 我想当然了。

七进化，从奴隶书到甲骨文

“八” 是分的本字

“八”本义：背而驰。 《说文解字》“八、别也。 呈背靠背的形状。 “八”字多与分解、分散、背靠背有关。 “八”的“背对背”本义消失后，在篆文中加入“刀”另作“分”代替。 古人认为“八”也是极限数，说“乱七八糟”。 “八”像被一分为二，背对背分离的现状。 但是，现代人只关心“八”的读法与“发”相近，“八”字都很受外国人欢迎。

八字的演变

“九”原意是探究

九、造字本义：动词，伸手探穴、试探，确定情况。 甲骨文字为象形，字形为“厷”，即“上臂”、手臂)与“又”、“把”、“捣”混合而成，表示伸手去探、探、确定内部情况。 金承续甲骨文字形。 篆文淡化了金文字形的手形“又”。 奴隶书继承篆文字形。 “九”的“探究”本义消失后，在篆文中增加了“穴”(未知空间)，以“研”代替。 《说文解字》“九、阳变也。 就像那种曲折的追求形式。

在中国古代，九是阳数的极数，即单数最大的数。 《黄帝内经》“天地之至数，以开始，终于九焉。 所以，把九这个数字加在帝王身上的情况很多，与帝王相关的东西也多与九有关。 帝王之位被称为“九五”。 帝王称之为“九五之尊”。 关于九，青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“九卿”。 朝廷下令设“九品中正”，京师设九门。 紫禁城的房屋有九千九百九十户半。 天安门城楼有九间门面，九间纵深。

故宫

“十”是打满了结的纪事绳子

(十)造字本义：名词，是连接纪律的绳子，表示满数、全数。 从金文变成指事字。 “十”甲骨文是象形文字，像一根用于纪事的悬挂的绳子。 古人用绳子来数事物，一根绳子代表一个纪要的主题，代表全数。 金承续甲骨文字形。 在金文中，也有在绳子上加上圆点的指事符号，表示系绳子的纪要的。 在金文中，也有将表示结的圆点的指事符号作为短的横向指事符号的。 篆文承续金文字形。 《说文解字》“十、数具也。 东西，如果丨是南北的话，就准备四方的中央。 10表示十进制所需的数量都有。 “一”代表世界的东西，“丨”代表世界的南北，“一”与“|”交汇成为“十”，表示东西南北并拢。

十大进化

古人认为十是数字的完整标志，所以“十”又表示完整、齐全、达到极点，十分，如十足。 “十全十美”就是从这里来的。 又通过“什”来指繁杂，比如古代的“什锦”也叫“十锦”。

汉字中的数字，不是我们想象中的几个数字。 造字本身是一个漫长的过程，其中凝聚了中国先辈察言观色的深邃智慧，它们的深邃含义融入了中华文化的血脉，影响至今。

扩展资料：

大写数字是中国特有的数字书写方式，用与数字同音的汉字代替数字，防止数字篡改。

据考证，大写数字最早由武则天发明，使用始于明朝。 朱元璋为当时重大腐败案件“郭桓案”发布法令，其中明确要求记账的数字从“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”到“壹、贰、叁、厝、肆、伍、伍、伍”