阴阳五行观的起源与发展

在中国思想史上，馓衍最早提出了阴阳和五行概念相结合、系统的阴阳五行说——五德始终说，即阴阳五行数量与天命观相结合的历史哲学。 傩衍《深观阴阳之消》，以阴阳、五行概念为核心，以阴阳、五行之气运动为宇宙普遍规律，由极小释放到无限空间，讨论可追溯到天地生成以前的时间。 空间上说：“一定要事先知道小的东西，按下放大，无限。” 从时间上讲，与“先至黄帝，学者共术，大兼世盛衰，载其机祥制度，故远未生天地，窈冥不能考，无本无子”有关。

写于战国的《吕氏春秋》，进一步具体化了当时广泛流行的五行说和阴阳说。 《十二纪》描绘了与一年五气运行相对应的天象、气象、物象，并以此为依据制定了一年十二个月的“政令所行”的宇宙律令。 《月令》又将五行阴阳并用来描写季节的变化感受。 到秦、汉，阴阳五行学说开始成为统包一切的表现体系。

至前汉中叶，阴阳五行学说已逐渐成为公认的系统表述体系。 在阴阳五行学说表现的观念体系中，世界是天人万物交融、相互感知、相互应对、相互渗透的“逮人怕怕”世界。 人们生活在这个世界上，是“顺者昌，逆者亡”。 这个表达体系的最终完成者是《淮南子》和董仲舒，他们分别代表着“道”与“儒”两个传统，占据着不同的层次和领域，但又相互独立、相互贯通、互补、交融。

六壬术的哲学基础

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物主义和自发的辩证思想，认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的作用下产生、发展和变化的，认为木、火、土、金、水这五种最基本的物质是构成世界不可缺少的要素这五种物质相互繁殖，相互制约，不断处于运动的变化中。 这一学说对后来的古代唯物主义哲学有着深刻的影响，如古代的天文学、气象学、化学、计算学、音乐、医学以及建立在这许多学说基础上的集大成者——大六壬就是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

六十甲子纪年

传说天干地支合起来变成六十根柱子，是在黄帝的时候。 《通鉴外纪》中，“帝命大桡氏探五行情，斗刚建，始甲子。 ”。 天干创立之初，用于年和日的计算，而地支用于月和日的计算。 如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等。 后来，由于天干纪年，10年后出现了重叠，天干纪日也是如此，一个月出现三个相同的天干日，再加上地支纪月与时，不怕重叠，但它随着天干的重叠，最终会造成混乱，造成不便。 因此，第一个干支与第二个干支相结合，就是奇数和偶数的配偶数，十天干支、十二地支合起来有六十组，合天干支、地支为一柱，六十组为六十柱，干支为一柱后，合起来这个甲子到癸亥的六卜柱，以前的智者称为六十甲子或六十花甲。 是指一天分六次合得来的树枝的机会。 六甲、六乙、六丙等就是这个意思。 生肖的组合是奇数、奇数、偶数的配偶数，所以没有甲丑、乙寅的。

古人用它来纪年月日，例如甲子年乙亥月丙寅日丁酉的时候。 甲子不见后，从第一根柱子开始，循环不息。 孔子修《春秋》，始于公元前720年(鲁隐公三年(夏历正月初一己巳)，史家认为这是连续在史书下书写史书的干支纪日的开始。 干支用于纪日和纪年，不会因政局和战乱的变化而中止，从而确保了我国史料上记载的连续性和准确性。

六十甲子的其他运用

历法中除可用于纪年、纪月、纪日、纪时外，六十甲子还可用于表示方位(甲乙为东方，丙丁为南方，戊己为中央，庚辛为西方，诺德为北方)，寅卯辰为春，巳午为夏，申酉戌为酉戌

月支

用干支来表示月亮，地支固定，每年正月是寅月，二月是卯月，以十二月为丑月。 需要特别强调的是，月干不以农历月初为界，而是以节令为准，过节前是上月的节令，过节后是下月的节令。

月天干

月天干与月地支不同，虽然不同，但可以有规律地遵循。 取月干的方法被称为年上起月法，关于这个方法，也有叫做《五虎遁歌诀》的歌战术。

甲之年丙为首，乙庚之年戊为首。

丙辛之岁寻庚土，丁壬寅顺水流。

如果问戊戌从哪里开始，甲寅之上很容易追求。

这首歌诀的意思是，所有的年干都是甲自己的，正月天干是丙，二月天干是丁，剩下的每个月都这样类推。 年为乙、庚者，正月为戊寅月，二月为己卯月，其他类推； 年丙辛劳者，正月庚寅月，二月辛卯月，其馀类推； 为丁、壬老者正月壬寅月，二月癸卯月，其余类推； 戊、癸年，则正月为甲寅月，二月为乙卯月，其余类推。

干支

天干地支的纪日每60天循环一次，大小月和平闰年不同，所以天干地支不像月干那样可以按规律推算，必须查万年历才能知道。

必须注意的是，12个时间为1天，每个时间占2个小时。 日与日的分界线按时间划分，从每天前一天晚上11点开始。 到11点为止是前一天的亥时刻，过了11点就是这一天的子时。 这与人们认为午夜12点是一天的分界线不同。

干支

一个时间在农历纪中跨两个小时，一天有十二个小时。 辰的地支是一定的，十二辰对应的地支是：

夜半为子，鸡鸣为丑，平望为寅，日出为卯。

吃时光者辰也、隅中者巳也、日中者午也、日佚者未也、

赋时者申也，入日者酉也，黄昏者戌也，定人者亥也。

小时候从前一天的23点到当天的1点，丑陋的时候从1点到3点等等。 亥从21点到23点。

时间的地支不变，天干不一，但也可以循规蹈矩。 我们可以在《五鼠遁歌诀》发售时做。

甲已添甲，乙庚丙初。

丙辛始戊，丁壬庚子居。

戊戌何发，壬子是真道。

这首歌的战术含义是，所有的日干都是甲，自己的，小时候天干是甲，丑陋的时候天干是乙，剩下的类推。 凡日干为乙、庚，子时天干为丙，丑时天干为丁，其余类推； 一切日干为丙、辛，子时天干为戊，丑时天干为己，其馀类推； 凡日干为丁、壬，子时天干为庚，丑时天干辛，其馀类推； 日干为戊、癸，则子时天干为壬，丑时天干为癸，其余类推。

十二天将

中华传统文化源远流长，源于古代、纪年的生肖和易经的阴阳五行理论被后世许多学术采用，并在此基础上发展出许多灿烂的文化形式。 六壬术的神将体系就是其中的典型例子之一。

十二天将阴阳五行、生肖转换成形象生动、性格特殊的人物模型，成为一种特定气息和信号的象征符号。 在六壬神课中，十二天将起着非常重要的作用，生肖加上十二天将神，再加上六亲，就会形成信息的交汇，负责课程的人据此进行相应的推断。