(一)、凡人之命，有贫有富，有贵有贱，有的既贫又贱，也有的既富又贵。

富贵贫贱自古就有冠冕堂皇的定论。 但是，是恨贫爱富，还是恨富爱贫，都是个人天性决定的，富是贫，吉是寿，卑是凶是夭，更贵是卑，都要做四柱同水平的比较。

有些结构是有用的，有些结构可以随着时代的发展而更新完善。

传统的生命，以月支真气为主来确定一般命格，如伤官格、正官格等； 在气势上有决定特别命运的东西。 例如，从格、气质、化格等。 关于大富大贵格的鼠贵格、井栏格等，还有金神格、禄刃格等以神定命格的东西。

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普通框架按月框架的用法，沿用至今，有其可取之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未作详细论述。

古人以“用神”为中枢，如果用神不出月支，以月支取之格与救命之药用神相抵触，岂不是用自己的枪与自己的盾牌决斗，打自己的人？

另外，论命以日干为中心，日干的强弱来自四柱干支的综合平衡，光靠月令不能说明问题。 正如我之前介绍的，必须命令，不能帮助，不能出生，实际上是因为无力而软弱。

命局既然是整体论，如果不量力而为，光靠月支就失去了四柱之意，只能像老鼠见鼠年如何，马年见如何这样简单而不负责任的论命。

另外，就像西方那样简单的论调一样，水瓶座的人今天和明天都不好。

不需要区分五十二万多种四柱，只靠统一的数字入座，凭猜测的细致和准确就能防患于未然，如何区分人与人之间的差异呢？

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四柱结构复杂，但有共性和个性之分。 共性因结构而异，以日干强弱，神强有力与否可以决定一个人的富贵贫贱，现实中享受富贵者，或已可衡量的吉凶显而易见。

共性与西方简单的论命法雷同，是已经验证了规律性的各种结论。

结论中，有人适合这个人，也有人适合别人。 它来自四柱年月日的组合，不是所有在这一年出生的人都能看到有钱有灾的雷同。

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个性是在共性的基础上，识别个人四柱组合与他人四柱组合大小的差异，才能在同年月中产生。 为什么这个人做了好事，别人也不会因为不幸而失去具体的语言。

另外，有与一般普通结构不同的特殊结构。 特殊的结构是对结构枯萎的情况取神。 它的结构往往在五行中只占两三行，或者旺极或弱极，或者运气不好，有的甚至难以养活，有时以短命告终。

特殊构图原则上要求沿着一条路走到黑，其用神与我们所学的用神正好相反，初学者容易迷茫。 为了不让大家越学习越混乱，我也没有介绍。

某个时期出生的人富裕到什么程度，或者高价的等级法，不仅等级少，而且不科学，是根据某一天的干支和月令是否符合某种神来衡量命运的。 例如，“财神入火之乡，富贵响彻天下”，也要在不要命的大象下，有条件地得出“倒霉”的结论。 这些都不是本书的重点。 希望读者在掌握好预测能力后，再深入探讨研究，届时有鉴赏能力。

（二）既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？

预测中经常听到“算出我生命的财富”。 财富，财富是什么程度？ 很贵。 有多高？ 这里必须用参照物进行比较说明。

首先是在一定范围内允许你富裕到什么程度。 至少目前还不允许个人拥有控制国家命脉的产业，所以赢不了包玉刚、李嘉诚等最富裕的时期。

至于贵，你必须是皇帝，才能抽上与皇帝生命相称的卦签。 在预测中，可以预想到各种各样的人会相遇，可以用各种各样的形式来表现。 其中有人以为可以一窥一国之贵、万人之上的宝座，故狂言可比喻为“心高于天，生命薄于纸”。

富贵贱包括寿夭吉凶，也包括子孙是否孝顺，继承人是否有福气。 这些内容应该属于福禄(财禄、官禄)寿的范围。

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人离不开衣食住行，贫民以财富为荣，有官位者为官，以贵为鉴。 财是养命之源，官是立命之本，官有高有低，有权做好官的高官。 财生官，官能护财； 官能生印，印能护官，所以财官印都是高官厚禄的标志。

对五行情有独钟、以神效力者，不仅福禄寿完整，而且官位显贵。

但熊掌和鱼翅往往不能兼得，贵者往往是至尊者。

四柱搭配好，是神强有力的命局，确实富贵。 艺术家中所占的比例很少，有钱官贵，没有贫民百姓，有必要论富贵吗？ 富贵的程度，在第八章第二节的命运共论中已经提到。

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环顾富贵之人，其富贵，如何无法理解和憎恨？

然而，普通人往往不知道其奋斗的艰难历程，其所经历的苦难、压力、遭遇也往往超过普通人百倍，许多有钱人只有有了这样的经历才能崭露头角。 这开头的日子是以神施展力量的时候，倒霉的时候是以神受克，九死一生的时候。

这些富贵命虽然拥有神的力量，但往往因为王的力量薄弱，导致大起大落，人生坎坷。

偏王者，运气中后天努力，好运来临时，吉星高照之时。

如果是弱者、能获得幸运的人，也可以崭露头角、威风凛凛。 这两个命运局体现了“病者贵”的特点。

正因为运气好，在神的力量作用下极少受伤，不偏不倚，而且运气也恰到好处，才是真正“中和才贵”的富贵两全其美的人。 但是，这样的富贵在万人中一个也没有出现。 而且，这些富贵除了运气之外，还以其祖先荫、风水、面相等为上者，首先离不开宇宙运气的造化和国运等大环境的影响。

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据 《凝斋秋灯丛话》 记载，与天体有直接关系的命测物语：某条河的太守不擅长的时候，朋友的谈命常说他的话：“我详细研究过你的命理，但是觉得没有官禄，愤愤而苦攻也是乞丐

县里觉得荒诞，用功学习，多次名声大噪。 他的朋友为自己疏于研究命运而感到羞愧，拜访高人，遇到占卜师解疑。 他说：“太守出生的这一天，有角曲星高照，主厨帮我解决了。 如果出生在文明之地一定很伟大”。

朋友回来问太守时，太守的母亲问：“以前，我的产太守是避难所的傍晚，没有地方住，在庐星门左邻出生的太守。” 太守的高官，显然生于天时地利之时。

康熙年间，一位当官的儿子在船上出生，家人同时得知海岸铁匠家也生了儿子。

二十多年后，官员回乡路过儿子出生的地方，想拜访这一年与儿子同时出生的铁匠的儿子，看到儿子拿着斧头工作，感慨颇深。

原来，当官的早就有人精通命术，算他进朝廷当大官之子，那孩子就是文靖公李直。

李直的父亲也喜欢手术，经过推敲，自觉后，告诉了别人。 我儿四柱火旺，幸生于水中，得水补缺； 铁匠的儿子命中火，又在冶炼厂出生，火见火不调配水，对生命毫无用处。

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根据目前的预测，这样的生命例子更多。

一位测量员在预测中，看到邵伟华老师四柱土多、无制不失富贵的命运局，“如果你在部队工作了二十年，才能顺利败退，有了今天，被测者很快证实了这一推测。

原穿着绿色军服，生活在军营绿色的环境和限制中，对其四大支柱起到了纠偏和协调的作用，所以作为军官，只有到地方去获得好运，才避免了早年许多孤僻的封锁，一生顺利上升。 四柱有时旺有时弱的命运

邵伟华老师预测，从名字的五行开始纠正。 报了几个名字，查了四柱，发现五行已经是神在名字里救赎了，所以知道那个人小就丧命了，现在的富贵已经证明了名字五行是补命局的偏颇。

说明预测的价值不仅在于计算出吉凶，还在于避免吉凶。