宗谱家史是我们传家之宝。 我们拉开了这个大幕，一代代祖先辛勤耕耘，生生不息的历史； 祖祖辈辈、为国效劳、为家效劳的光辉形象展现在我们面前时，作为后辈，那是多么的自豪和自豪。 作为马家的后代，我们要把马家的历史和每个人的经历告诉儿孙。 子孙是马家的未来，有一天，我等所有的荣耀和光辉都会成为历史。 我们对子孙后代最重要的不是财富而是思想。 只有承前启后，这是初修宗谱的真谛。

从左到右，马孝泉、马二彦、马系来了

在修正谱的过程中，找根给祖先理清脉络是修正历史的第一步。 但是，我们村的马氏家族既不是名门，也不是望族，民间传言不确定，州、府、县志不可能一一记录平民迁居。 无计可施？ 我们的北凤山马氏家族在马氏家族中就像天上大树中的一棵小小的，而且一代又一代与远祖折断了，谁能和我联系上？ 近年来，通过多方联系、寻访遗老，我的祖先从山西大槐树底村入井陉东迁以来，已累计到：

老人们说，明洪武年间(1 3 6 8年- 1 4 0 2年)也就是距今六百年前，北凤山村的祖籍是山西大同，隶属城社九甲，共有12户57人。根据现有东尖山的马氏族谱，祖玛万于明朝宣德年间从北障城村迁往东尖山。

北凤山村ji天火场

马才，明朝正德二年(1506年4月8日)，本村施主马才捐赠直隶真定府井陉县大化乡天威郡(城社奉山村护国寺住持北丘动物通)用心修复石佛碑。 祖马出生于明朝弘治年间后期，是迄今为止北凤山村马氏族中第一位有记载的人。

马厚奄，1654年，清顺治十一年，北西村的马公碑上有记载。 这是本村马氏族有记录的第二位。 祖马从正定来到井陉后，从北障城先迁尖山，再迁秀林南横口村，最终在北凤山村定居。 北凤山的马氏族大部分是始祖的长子和三子的子孙。 马厚奄的长子和三子以农业为生，留在当地支撑着家。 次子读书后，去保定府和京城等地当官。 常言道，伴君像伴虎一样，建议大儿子从此与弟弟断绝联系，以防后患，以免日后意外殃及家中。

据老人说，80年代初，山西来了两个上了年纪的马姓人，他们的祖辈曾说过。 他们的宗族至今仍有十几户人家，从井陉县北凤山村分出来，他们都是来认祖归宗的。 详细地说，情况也基本一致。 但奈这么多年过去了，已经各自是本科，生活也很拮据，距离很远，双方决定还是不走为好。 从北凤山出去的有马厚言、马赤言、马峰、马用章、横北的马五毛和马六毛； 清泉之马四儿、马五儿、马峁蛤； 西村马氏族有些人从北凤山搬家。 据他们的子孙说，他们的老人小时候去村东马家的坟墓烧纸祭祖。

干隆年间(1750年)，马氏一家搬到北凤山村定居。 父辈小时候每年在西村祭祖时，都见过马公碑的这个记载。 据马玉昌老人回忆，他奶奶曾说，他们系直接从山西省洪桐县马家台迁来的。 据村志说是从大同搬来的，马公碑上记载的可能就是指他们的这个系。 他们的祖坟从清代乾隆年间开始，在本村南北角的氧化铝矿窑里就有四通清代的石碑，文革时期，老百姓为了保护它们，把石碑搬到自家门口，翻出来当石桌使用进行保护。 几年后，村里计划用墓地处置地基盖民房，百姓将其坟墓迁移到村东南的马家墓地。 日前，宗族又商议将石碑运到墓地立下。

马家古坟有六座，最大最古老的坟墓是“东坟”，又称马家坟，位于本村东南角的大沟岭。 墓地始建于明朝，据老人们说，这是一座“逆葬坟”(棺材头朝向与一般葬法相反的葬法，葬制上信奉“五音姓利”的说法，但东坟的位置符合北宋阴阳神舆术要求的墓地条件所谓“五音姓利”，就是将人的姓分为宫、商、角(ju)、征(zh )、羽五音，再将五音分别与阴阳五行中的土、金、木、火、水相对应，从而找出地理上与该姓相对应的最佳埋葬方位和时间

村东的马家坟被填满后，祖先们购买了新的墓地，也就是所谓的“北坟”。 在今横涧乡横西村的西岭上，今张家井二工地东侧贾凤路口一带，古称西村木屐，始建于清后期。 五、六十年代，每逢清明节和十月一祭族的日期，北凤山大部分某马，都是先在东坟地烧纸，再在北坟地焚烧。 而且，很多人都去了。 因为不管谁去墓地烧纸，都能收到白面馒头。 在哪个年代，那是最大的奖励。 最后去各家墓地烧纸祭奠。

那时，每当家里有人去世，出殡队伍不仅人多，还要经过白彪和张家井两个村子，这两个村子的村民中对出殡队伍经过他们村子的意见很大。 基于这种情况，我们在马慎言去世后，直接在北凤山村西买了墓地。 那时，墓地周围种着相思树树，所以也被称为刺槐墓。 马慎因讲名望大，不从北坟退出先辈的牌位，自立墓莹，墓地至今仍在使用； 之后，本家的其他门户也相继搬迁墓地回来了。 村子的西西岭有马润小的老墓，还有涧北和淹水沟的老墓，已经不用了。 张家井从旧村迁新村时，迁了北坟，但由于墓地太多，当时的老一辈人由于各种原因没有形成统一的意见，当地人就擅自迁来迁去，至于设在哪里，后人不得而知。

1506年4月8日碑上捐赠的施主马才，1654年马公碑和神主牌位上的马厚奄，从本村马家500多年的历史中，体现了马氏家族的英勇奋斗和鲜活。

据老人回忆传说，当年祖玛后人来北凤山村时，先是买了本村家的老医院，经过多年发展，一共买了36公顷，也就是360亩。 家业大了，后辈们分别在马家台儿前后的街道上盖了三个口子和三个楼院。 前街的马系柱，三个孩子，四个孩子的房子是厢房，志科的房子是楼院； 后街小北院楼院是玉全、二夸家； 小南院的楼院是马慎言家的。

二十多年前，本族老人马孝泉、马系来、马宝柱等前辈带头追忆写马氏宗谱，并画了北凤山村驻城社九甲马姓宗谱图。 7年前，我也看过马二彦爷爷和马辉文爷爷等人写的他们系的【小北院】家谱，以及全村老少的家谱草图，可惜现在找不到了。

今年清明节祭祖后，十二岁的马惠亭大叔热情地为我们做家谱。 同时，我建议我联系叔叔家看前辈们做的家谱。 去了一看，当家的兄弟媳妇热情地拿出了家谱。 一看，一米半长一米宽的厚纸上，密密麻麻地写着本村所有马氏族的名字。 我完全惊讶于前辈们的慷慨之心。 那时，我也决心通过绘制全村马氏族的家谱来实现前辈们的梦想。 正因为我有这份缘分，才有了今天全村马氏书写族谱的行动和初步成果。 并在我家族微信群的基础上，与管理员达成协议，扩大到全村的马氏微信群。 有了这个便利的条件，乐谱完成的过程就更快了。

五服九族图

这次的初修宗谱，重点是恢复本村马氏家族的历史。 对于祖先是哪一年几月从哪里迁来的，所有的老一代都很谨慎。 谈起祖辈清末年躲避水旱蝗疫、土匪肆虐、饥荒，客死异乡的经历，说话人泪流满面，听者泪流满面。 而当我的家人被欺负、饮恨身亡时，每个人都会义愤填膺，发誓要警示后人，牢记历史的自强。 100多年前的高祖马慎言说，为抗御官宪黑增兵纳税、不惜生命，千里进京、诉贪、为乡民申冤、造福七县人民的义举，在世代相传时慷慨激昂。

当今盛世，国泰民安，外出打工、经商、做学问、任职者遍布神州大地，有人在外地定居，也有人在海外定居。 年代一久，离者越远，散者越散，根就不知道在哪里。 祖上有几口人？ 我们一族的后裔问祖先变得更难了。 为了正伦不乱世，为了不让马氏一族沉溺于流俗，爱亲恋族，以德谢礼。 贵而不援，贫而弃； 世界是明确的，不断不乱，理清马氏的族谱，是当今马氏后裔义不容辞的责任。 目的是让这个家庭的成员们经常保持联系，互相帮助，互相学习； 承荫祖德，不可忘祖恩。 另外，看到我的后辈不懂礼貌，缺乏道德，总是让人心痛。 这个时候，用机器重整家训，告诉子孙。 这个既成事实，问心无愧，上能安慰祖宗列宗，下能警告子孙。 自此马氏宗亲据此区分世系、敦睦族谊、昭穆，不亲疏，明教有礼、尊纪守法。 家庭和睦，社会和谐。 这个诚叙史修谱的宏愿也是。 乱数的话，就是以这个拙文，顺序！

2021年5月5日