《草庐经略》一般著录为无名氏撰。 从书名上分析，作者给自己的兵书取名为《草庐经略》，无异于以隐居的诸葛亮自居，他是一个隐士。 根据书中所写的内容，那是明万历初年的书。 其依据是： (一)作者称明朝为“国朝”，朱元璋为“高皇帝”，明朝初年为“国初”。 (二)书中有自己的“御倭”一节，记述嘉靖以来的抗倭战争。 (三)编辑有《练兵实纪》条内容； (四)书中有“平蛮”、“平罴”的专著，但未提及万历以来的明朝与后金之战。 因此，本书的上限必须在隆庆以后，下限必须在万历中期以前，约万历初年。

《草庐经略》是一部名为中国兵学通论的明代兵书，结合史论，论述历史，分类介绍了中国古典兵学的基础理论。

《草庐经略》一般著录为无名氏撰。 也有题明黄的瑞撰，据题黄的瑞撰集的《草庐经略舆图总论》著作〔《草庐经略舆图总论》见后述〕记载。 还有黄启瑞撰这个问题，但是不能考试。 从书名上分析，作者给自己的兵书取名为《草庐经略》，无异于以隐居的诸葛亮自居，他是一个隐士。 本书具体成书的年代也不能详细调查。 但是，根据书中记载的内容，它被认为是明万历初年的书。 其依据是： (一)作者称明朝为“国朝”，朱元璋为“高皇帝”，明朝初年为“国初”。 (二)书中有自己的“御倭”一节，记述嘉靖以来的抗倭战争，总结戚继光、俞大泷的抗倭经验。 (三)编辑有《纪效新书》、《练兵实纪》内容和戚继光用兵实例； (四)书中有“平蛮”、“平罴”的专著，但未提及万历以来的明朝与后金之战。 因此，本书的上限必须在隆庆以后，下限必须在万历中期以前，约万历初年。

《草庐经略》十二卷。 干隆手稿八卷，道光手稿六卷。 卷下分编，全书共一百五十二篇。 每一种体裁都和《百战奇法》、《白毫子兵*》等兵书一样，先理论阐述，再引用古代战例，引用用兵故事和兵家言论来证明自己论点的正确性。 全书内容比较丰富，论及战争目的、战略战术、治军将领、阵法训练、火器制造、奖惩原则、阴阳占卜、屯田粮饷等军事方面，既有古代优秀军事思想的继承和阐发，也有明代战争经验的总结。 其详细情况如下。

卷一(操练、丁壮、精器、习艺、教部阵、训将、忠义、任贤、指法、军刑、军奖。

卷二)将谋、将勇、将勤、将让、将信、将廉、约己、戒骄、责己、受善、身、伉人、选能、料敌。

卷三(远略、战权、一部、号令、军容、誓师、阴阳、禁祥毫不怀疑，正言而定，假借鬼神，响粮，屯田，谨粮定道，赐粮于敌，变地形，谗言。

卷四、恩信、果敢、持重，迅速、贵和、尚闲、尚静、尚秘、尚忽、尚整、冶力、治气。

(卷五)伉木、寡兵、正兵、奇兵、车兵、骑兵、步兵、进兵、撤兵；

卷六(客兵)、主兵、形人、虚实、虚实、避实、扎营、军号、探子、特务、乡导、督战。 卷七)救援、营地攻击、袭击、出人、伏兵、伏兵、伏兵、游兵、疑兵、安抚、投降。

卷八、禁暴、逐利、乘胜、应卒、乘势、困、备严、内应、安伝、愚伬、虚声、先声。

卷九、击强、击伱、度险、薄险、守险、奇险、筑险、间道、误敌、怒敌、饵敌。

卷十)疑敌、骄、怠敌、饥敌、待敌、薄敌、离敌、追敌、悄悄靠近、诬陷敌人、火攻。

卷十一(水战、山战、要害战、野战、夜战、暑战、雨战、空战、烟战、分战、重叠战、死斗、逆袭、必战、进击、横击、夹击、反击。

卷十二)击得好，击得好，击得好，击得冲，击得冲，制突，先发制人，先弱，弩，备边，御戎，平蛮，御倭，平罴，平盗，定乱，居功。

卷三

远略

天下良将少而愚将多，故近利，多留远略。 行远略者，虽无一时之喜，但有一条路可期万无一失。 不以小胜为乐，不以小败为忧，不以小利为向，不以小害回避。 利害攸关，始终一览无余。 那位静若处女。 那个秘密就像神的呼喊一样。 其期计若遇难，则谨小慎微，知其虑，审其料敌，应变愉快，投机敏捷。 一定要占便宜，必须全胜交军。 缘分万举万当，一战决定。 国家彻底侵略，勋与马不符。 即使是玩游戏的人，只要是高著低著，人可以省略，但最终陷入痛苦，干坤老就会相信敌人的稀少。 例如，良医、和平之剂似乎无立竿见影之效，起死回生，虽不能成为大势所趋，但却是独树一帜的刀圭之用。 为了将来也是一样。

赵营平伐羌族、军初，羌族以数十骑出入军旁，诸将欲

击之。营平曰：“吾士马新倦，不可驰逐，此皆骁骑难制，又恐为诱兵也。击羌以殄灭为期，小利不足食也。”

李愬已克蔡州，诸将请曰：“公败于朗山而不忧，胜于吴房而不取，冒大风雪而不止，孤军深入而不惧，然卒以成功。皆众人所不喻也，敢问其故？”愬曰：“朗山之不利，则贼轻我不为备矣；取吴房，则其众奔蔡固守，故存之，以分其兵；风雪陰晦，则烽火不接，不知吾至；孤军深入。则人致死，战自倍矣。夫视远者不顾近，虑大者不计小，若矜小胜，恤小败，先自乱矣，何暇立功乎？”众皆服。

张浚使张彬谓曲端曰：“今兵合财备，娄室以孤军深入吾境，我合诸路攻之，不难。”端曰：“彼将士精锐，且因粮于我，我反为客，未可胜也。若按兵据险，时出偏师，扰其耕获，彼不得耕，必取粮河东，则我为主矣。如此一二年，彼必因弊，乃可图也。”浚不以为然，故有富平之败。端之言盖虑远者，奈何浚不从，而侥幸一战，遂使关陕竟不可复也。惜哉！

吴玠用兵，本孙吴，务远略不求近利，故能保必胜，而蜀赖以安。

夫远略与近利，相反也。不观近利之害，而无以知远略之功。将尚近利，则敌小惩而大诫。谋虑必周，险阻必备，亲贤爱民，和众固交，无隙可投。务远者，潜完吾力，潜修吾备，佯示不能，佯若不进。敌玩易之，决无戒心，因而乘之，事半功倍。

战权

阃外之事，敌情变态不测，机权伸缩若神，固非浅识者能谋，亦岂千里之外所能遥断耶？尝见古来大将临戎，自非明主在上，则议论风生，谤书盈箧。敌无可击而姑待，谓之逗留；机已可乘而速进，谓之喜事；增城筑险，谓之糜费而劳人。佯怯示弱，则曰巽懦而难任；刑及当路贵重，则曰擅诛；赏及牛竖牧圉，则曰滥与。摇手足动干文网，救过不暇，安望立功！此而督责使之，是犹欲骐骥之走而羁其足，欲孟贲之击而掣其肘也。故君必假之以不御之权，然后可以奏师中之吉。其进其退，其缓其速，其战其守，其罚其赏，概由大将，君无与焉。万一事涉可疑，当如汉宣故事，不妨以玺书频于军中间赵将军不战。庶几外结君臣之义，内凭骨肉之亲，由是大将得行其志。所谓“无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后，气厉青云，疾若驰鹜，智者为之谋，勇者为之死”。虽其将之善将兵，亦缘君之善将将矣。

唐德宗之世，命将出师，尝受以成律，交战日时，亦待中诏。于是将帅趑趄，莫敢自决。安禄山既克东郡，阻潼关之险，不得西进。会告崔乾祐在陕，兵不满四千，皆羸弱无备。上遣中使趋哥舒翰出兵复陕、洛，翰曰：“禄山久习用兵，岂肯无略？是必羸将以诱我。若往，正堕其计。且贼远来，利在速战；官军据险，利在坚守。况贼势日蹙，将有内变，因而乘之，可不战而擒也。要在成，何必务速？”上听杨国忠言，遣中使促之，项背相望。翰恸哭出关，遂大败。

刘鄩为梁御晋，末帝怒其不战。谓诸将曰：“主上深居宫禁，未晓兵家，与白面从事，终败大事。大将出征，君命有所不受。临机应变，安可以预谋？今揣敌人未可轻击，诸君筹之！”末帝促之，鄩不得已出战，大败。

甘茂之息壤在彼，许翰之杜邮二字，岳武穆之金牌十二，成败悬殊，一从中制也。战权不独，忌中制也。即长子帅师，而弟子参之，是分权也．李显忠之挠于邵宏渊也。良将之军，而竖子监之，是夺权也。李德裕之请勿置监军是也。不立主帅，而分任各将，是无权也，唐肃宗以六十万众而败于史思明也。甚矣，将权之宜一也。

部分

大将之部分诸将，欲得其势。即如弈者之起手下著，必须先得其势，以成胜局，然而最忌太远。从数路进兵者，兵家常事，所以分敌势，令其救此则失彼之意。但此必我强敌弱，我可凭陵而后用之。如或敌人既强且智，知我数路进兵，偏师厄险，缀我诸兵，令不得进；复并力一路，出奇设伏，反令我一路之兵，应时而溃散矣！盖兵力弱，声息不通，悬隔难援，而客主之势自然不敌，此定理也。晋武平吴，数路而克；曹彬伐蓟，数路而危。故武侯不听魏延子午谷之计，良有以也。盖非可轻之敌，须从一路依法进兵，犄角为援，臂指相使．即不大胜，亦不大败。入人之境，前军分数道，以防拥并难行。且使应敌，号令进止，金鼓相闻；发纵指示，气脉相应。仍令数军于后，以备敌之后袭，日为首之声援。前锋在前军之前，游骑在前锋之前，亦仅四五里许，专为探视敌人之动静，夺险守伏，见可而进，恐太远则救应不及，将令不闻也。兵多地广，似此为宜。倘遇险阻，必须权变，必访求别径奇道，可以暗袭，可以邀击，可以设伏，可以劫粮，可以争利，可以据城夺塞者。别令死士乘间疾出，此奇兵也，恒与正兵相为表里。大都伐人之国，师期宜速、宜密，使敌不备。故《尉缭子》有云：“患在百里之外，不起一日之师；患在千里之内，不起一月之师；患在四海之内，不起一岁之师。”恐其淹久，敌闻而从容成备，非我利也。韩安国谏伐匈奴，上言曰：“臣闻用兵者，以饱待饿，正治以待其乱，定舍以待其劳。故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵。今将卷甲轻举，深入长驱，从行则迫胁，衡行则中绝，疾行则乏粮，徐行则后利。不至千里，人马乏食。兵法曰：‘遗人获也’。故曰弗击便。”此言深人宜慎也。司马仲达拒诸葛武侯，张郃劝懿分兵驻雍、郿为后阵。懿曰：“料前军独能当之者，将军之言是也。若不能当，分为前后，此楚之三军所以为黥布擒也。”懿之言，谓军宜有后，不可分驻太远也。凡军无后援，谓之孤军轻进，鲜有不败也。李陵受困，无后固者也。

隋炀帝时，契丹寇营州，诏通事谒者韦云起护突厥兵往讨之。启民可汗发兵二万受其处分。云起分为二十营、四道，俱引营相去一里，不得交杂。闻鼓声而起，闻角声而止。自非公使，勿得走马。三令五申，击鼓而发。有纥干犯约，斩以殉。于是突厥将帅入谒，皆膝行股栗，莫敢仰视。是部分之明也。

号令

大将有号令，是三军之所栗而奉者也。号令不严，则玩而易之，何以责人之用命哉！是令之出也，必明如日月，凛若雷霆，迅若风行。方其欲发，必踌躇：既定，可以必人之能从，可以谅事之必济，然后涣汗从而施焉。盖军有常刑，将无反令。故宁审而发，毋发而可以转移之也。尝见庸将之令，或中格而不行，或朝更而夕改，或违令而不诛。此虽三令五申，只取烦渎耳！令苟必行，众无不遵。故邾人不信鲁之盟，第信季路之一言，以其言在必践也。

周亚夫军细柳，以备匈奴。汉文帝亲自劳军，至霸上、棘门两军，直驰入，将下骑迎送。已而之细柳，先骑曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之诏”居无何，上至，又不得入。上使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门，壁门吏士谓从属车骑曰：“将军约：军中不得驰驱。”于是天子乃按辔徐行。夫将军之令，不以天子而挠，而其主又如其令，俾将威之必伸也。可谓明良相送矣。

李光弼之镇朔方也，号令出，旌旗壁垒皆变，军中指顾，诸将皆不敢仰视。治师严整，天下服其威名。

岳武穆讨杨幺，贼党曰：“岳节度令出如山，不可敌也。”因而降。其送紫岩张先生北伐之诗曰：“号令风霆迅，天声动北陬。”观此而武穆之令可知矣。

军容

军之有容也，所以振扬威武，壮三军之魄而夺敌人之气者也。军容不盛，则军威不张；军威不张，则将之能否可知矣。是以器械务取其精锐，旌旗必求其绚烂，甲胄务欲其鲜华，人马腾陵，三军生色，真将军也。

魏围昌义之于钟离，梁曹景宗等救之，器甲精新，军容甚盛，魏军望之夺气。

后五代时，梁遣王景仁将魏滑、汴、宋等精兵七万人击赵，晋遣周德威救之。梁兵人马铠甲，饰以组绣金银，其光辉耀目，晋军望之色动。此其能张军容，以寒敌之胆也。

誓师

《吴子》有言：“百姓是吾君而非邻国，则战胜。”未有义声煌煌，而三军之锐气不倍为鼓舞者也。故出兵之际，则陈师而誓之也。其声罪欲明，约束欲严，赏格欲厚，刑章欲肃。夫声罪明则军威张，约束严则纪律正，赏格厚则士乐趋，刑章肃则人普畏。此自《甘誓》、《汤誓》以来，所必重也。故为将者，毋以为故事而漫尝之。忠义慷慨，激扬吏士，庆赏刑罚，申饬再三，争先用命，同立功名，贵贱相忘，祸福与共，自可目无强敌，威自百倍矣。

启即位，有扈氏不服。王征之，大战于甘，乃召六卿之师，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。用命，赏于祖，不用命，戮于社。予则孥戮汝！”遂灭有扈。

秦王猛攻燕，陈于渭源而誓之曰：“王景略受国厚恩，兼任内外，今与诸臣深入贼地，当竭力致死，有进无退，共立大功，以报国家。受爵明主之朝，称觞父母之室，不亦善乎？”众皆踊跃，破釜弃粮，大呼竞进。

夫《甘誓》，则声罪明而赏罚备。王景略之誓，其立功报国，则激以忠义；受爵称觞，则歆以福泽；深入贼地，则示以利害。宜乎人之踊跃也。

陰陽

夫天官时日之禁忌，玄象物兆之吉凶，其属人创造者，本驾诞以为使愚之计。即联若冥定者，其转移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈谈奇门遁甲、金甲神将，而可为决胜之策者也。盖千军万众，诳惑易生。而鼓舞激扬，操之在将。是故不凭虚以堕军实，不拘常以失事机。或见怪不怪，矫凶为吉；或托鬼托神，若梦若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也。《孙子》曰“能愚人之耳目，使之无知”者，此其一端欤！

禁祥去疑

夫兴国之君，先修人事。人事既修，我操其必胜之势，即天象茫茫尚不可拘，况卜兆时日，何足深信而乃簧惑于此，自失机会？从古以来，蹈之者多。如此溺习，亟宜破除。

武王伐纣，龟卜不吉，风雨暴至，群臣尽惧。惟太公强之，焚蓍龟不卜，以为腐草朽骨，岂可为凭。竟灭纣。此龟兆之不足信也。

刘裕伐慕容超，超曰：“今岁星在齐，以天道言之，吾不战而克。”遂不守大岘之险，为裕所灭。此岁星之不足信也。

冉闵攻后赵襄国，时救之者多，闵欲回垒，以挫其锐。道士法铙进曰：“太白入昴，当杀胡王，百战百克，不可失也。”闵从之，出战而败。此玄象之不可深信也。

唐庄宗欲袭梁，因问司天，司天言“岁不利用兵”。郭崇韬曰：“古者命将，凿凶门而出。况成算已决，区区常谈，岂可因之而阻大众，”庄宗从之，灭粱。

魏主伐燕，其日往亡。太史谏曰：“纣以甲子日亡，兵家所忌。”魏主曰：“纣以甲子日亡，武王独不以甲于日兴乎？”攻燕，克之。

李愬攻吴房，成曰，“今日往亡。”愬曰；“吾兵少，不足战。彼以往亡不吾虞，正可击也。”遂往，克吴房。人亦有以此谏刘裕者，裕曰：“我往彼亡，何忌之有？”

邓禹为王匡、成冉、刘均所败，诸将见兵势挫．恐贼乘之，劝禹夜去，禹不从。明日癸亥，匡等以六甲穷日，不即出兵以乘势蹙禹。邓禹因得更理兵众，其势复振。次日乃攻禹寨，贱大败。此岁星时日之不足信，而拘之者误军计也。

今日军中，动辄艳慕太乙、六壬、奇门、遁甲、六丁、六甲、神将、太乙，辨方向之利否，为趋避之指南。即使其方不利，独不可伐人之国，而值外侮之来，可以不御乎？即使其方向利，而敌势强不可击，我兵不足击，亦可趋利而不顾其后患乎？此太乙可知而不可恃也明矣！六壬、京房诸家神数，亦宜收录，第托名于此而无一验者，举目皆然。军机何等大事，而可尝试为耶？须以目前小事试其验否，果验而后用之。如其小者不验，则其大者凭虚远之可也。奇门、丁甲、神将，大概听其言则有，施之用则无，只可诳惑凡庸，岂能鼓簧明智？即奇门虽有，而武侯，诚意不可多得，令直藉其虚名而已！观云望气星历之俦，亦须验试，方与诸家神数并用。

矫言定众

兴师出征，势不容已，万一妖兆突起，士众惊疑，不战而先自屈矣。故必矫以为祥，而使人心之徐定。然后审势观变，相机而动，料胜而出，而毋轻举以贻不追之悔，毋犹豫而失可赴之机。庶几以持重获长算，以明断树奇勋。

谢艾御麻秋时，谢艾少年书生新将兵，而麻秋百战之强虏。方出兵之际，有二枭鸣于牙中。艾曰：“夫博，得枭者胜。今鸣牙中，克敌之兆也。”进与麻秋战，大破之。

李孝恭讨辅公祏，将发，大飨士卒，杯酒尽变为血，在坐皆失色。孝恭自若，徐曰：“祸福无基，惟所召耳！顾我不负于物，无重诸君忧。公祏祸恶贯盈，令仗威灵以问罪，杯中血，乃贼臣授首之祥乎！”尽饮罢，众心始安。进击公祏灭之。

俱矫凶为祥，恐众士之惊疑也。至其进兵而捷，又在人事之强，非凶兆之果为吉兆也。

假托鬼神

大敌在前，势且莫支，吾三军怯弱疑沮。此而欲令其奋，非可得之赏者，计必依附神道，以陰鼓其锐气。正人事也，未有废人事而不修，信鬼神为可恃，可愚如王凝之与宋靖康之君臣也。

燕乐毅下齐七十馀城，惟莒、即墨未下。燕复以骑劫代乐毅，齐人屡败之，后势弱而兵怯。田单陰鼓之，乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟旋舞下食。燕人怪之。单乃令城中人曰：“当有神人为我师。”有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走。田单曰：“子勿言也。”每出约束，必称神师。众信之，乃奋。遂破燕师，杀骑劫。

刘聪遣刘畅攻荥陽。时李矩守荥陽，未及为备，乃遣使诈降，畅不复设备。矩欲夜袭之，士卒皆疑惧。乃遣其将郭诵祷于子产祠，使巫扬言曰：“子产有教，当遣神兵相助。”众皆踊跃争进，掩击畅营，畅仅以身免。

此均托鬼神而胜者也。

孙恩自海岛攻会稽，内史王凝之世奉天师大道，不出兵，亦不设备。其属请之，凝之曰：“我已请大道备鬼兵守要津，不足虑也。”恩遂破会稽，杀凝之。

金人攻汴，郭京自言能祈六甲神兵，可擒金之将，直击至陰山乃止。孙傅、何栗尤信之。或有谏傅者，傅曰：“此人殆天为时生也。”时又有刘孝竭等，或称六甲士人，或称北斗神兵，或称天阙大将，大率效京所为，举国若狂，无敢明言其非者。金人攻通化门，何栗趋京出师，京败而遁，汴梁遂陷。

梁之后主，尊信佛道。于谨之师入，犹戎服谈玄，曰“吾至石梵，境上肃然”，口为偈，群臣亦有和之者。江陵遂亡。

此均信神而取败者也。

粮饷

法曰：兵无粮食则亡。信乎，三军之事莫重于食矣。必士有含哺鼓腹之乐，而后有折冲御侮之勇。而不然者，不战自溃矣！夫人一日不再食则饥，不以时而食亦饥况以数十万之众，所费既奢，千里馈粮，又非旦夕可至，嗷嗷待哺，安能俟西江之水而苏涸辙之鱼乎？是故久守则须屯田，进击则谨粮道，深入则必因粮于敌，古今之定理也。

屯田

屯田之置，始于汉开西城，道远难饷，乃置屯田吏士。夫汉以前非可无屯也。三代之法，寓兵于农，故不必屯。自兵农分，而兵出力以卫民，民出粟以养兵。转输千里，络绎不已，所运既远，劳费迥半。如秦人起负海之粟以饷北河，率三十钟而致一钟，军得而食者能几何？民贫士馁，公私俱困，则敌乘其外，变起于内。如此而国安者，未之有也！欲无远输之害，不得不议屯。以万人论，分三为守，分一为屯，给种给牛，人数十亩，计除众费，一人之获，可食数人。如敌稍缓，分半为守，分半为屯，所获益奢，则一年耕而有三年之食。且临敌之境，荒凉极目，而设险开堑，置堡立城，遏敌之冲以蔽耕者。仍令耕者不得离百里远，万一有警，朝呼夕至。伺敌观变，且耕且守。行之得法，敌不能扰，我耕获矣。且极边之城，处处有兵，近敌者守，居内者屯，敌又安能越而扰乎？昔武侯伐魏，每遇粮运之难，不克伸志，乃令诸军屯田于渭。夫深人敌境，耕人之土，犹不虑敌之侵扰。况属我之境而乃畏敌不敢为屯田也，尚谓国有人乎？故用兵之久者，当以转运为权宜，以屯田为长策。庶几可以息百姓之肩，军无枵腹之忧也。

赵充国击先零，上屯田奏曰：“臣所将吏士牛马食，月用粮谷十九万九千六百三十斛，茭蒿二十五万二百八十六石。难久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之变，相因而起，为明主忧。且羌虏易以计破，难以力碎也，故臣愚以为击之不便。计度临羌，东至浩？，羌虏故田及公田，民所未垦者可二千顷。愿罢骑兵，分屯要害，就草，为田者出，赋人二十亩，充入金城，益蓄积，省大费。”帝从之，而羌平。

晋羊祜之镇襄陽也，与士卒垦田八百余顷。其始至也，军无百日之粮。及其季也，乃有十年之积。

郭子仪之镇河中也，患军中乏粮，乃自耕百亩，将校以是为差。于是士卒皆不劝而耕。野无旷土，军有余粮。

宋将如岳武穆，吴玠等，皆兼屯田大使。由是观之，无代不屯，无屯不富。即赵充国所谓“屯田内有无费之利，外有守御之备”是也。

至我国朝沐英，请屯田于云南。高皇帝曰：“屯田之政，可以纾民力，足民食，边方之计，莫善于此。赵充国始屯金城，而储蓄充实，汉享其利。后之有天下者，亦莫能废。英之是谋，可谓尽心国家，有志古人矣。”乃敕天下卫、所，尽置屯田。

谨粮道

夫粮饷之道，系吾军咽喉，存亡通塞，成败攸关。长虑却顾，岂容怠缓。我人敌境，敌若善兵，或以游兵往来，抄掠吾食；或以偏师塞险，截我后途，或以奇兵出我不意，焚吾积聚。有一于此，为敌所制。故凡粮道转运之径，庾廪充溢之所，远其斥堠，守以精兵。敌若潜来，自应无患。且寇虽善袭，必不漫尝。防守既严，陰图自寝，“上兵伐谋”，是之谓也。

袁绍攻曹操，道将淳于琼等督运鸟巢。操自将取之。张郃曰；“曹公兵精，必破琼等。琼败，将军事去矣，宜急引兵救之。”绍不从，竟败。此不知谨者也。

曹操下河东，周瑜欲往聚铁山取操之粮。诸葛武侯曰：“曹公生平惯断人粮道，岂无重兵守之？往必败。”瑜乃止。此防守之严，而陰谋自寝也。

因粮于敌

兵法有之：“得敌一钟，当吾二十钟；得敌一石，当吾二十石。”夫敌一何以当吾二十也？盖飞挽远饷，糜费居多，未若因粮于敌，悉为实用。况深入重地，馈运不通，恃敌饶野，为我悬铒。分众掠地，取其秋谷；破地降邑，取其仓粮。或德盛而恩深，民咸馈献；或以权而济事，抄获为资。三军足食，谨养勿劳。伺隙出奇，乘机疾战，谋施不测，志在必取，无务淹久。此智将也。

刘裕伐南燕，或曰：“燕人若塞大岘之险，成坚壁清野，大军深入，不惟无功，且不得还也。”裕曰：“吾虑之熟矣：鲜卑贪婪，不知远计，进则虏获，退惜禾苗，谓我孤军深入，不能持久，此必不守险清野，敢为诸君保之。”及过大岘，裕举手指天，喜形于色。左右曰：“公未见敌而先喜，何也？”裕曰：“兵已过大岘，士有必死之志；馀粮栖亩，兵无匮乏之忧，虏已入吾掌中矣。”

王全斌伐蜀，克兴州，获军粮四十馀万斛。进三泉，获军粮三十馀万斛。克利州，获军粮八十馀万斛；军赖以济，遂平蜀。

此皆因粮于人，以成大功者。我无食而敌有食，在我则反客为主；我既饱而敌饥，在彼则反主为客也，

地形

地形之说，备载乎孙子《九变》、《九地》、《行军》诸篇矣。他如《吴子》之“天灶”、“龙头”，太公之“车地”、“骑地”，《司马》之“历沛”、“历圮”、“兼环龟”，皆言地也。大都屯营置阵，得地者强。所谓“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也”。营阵处高陽，依险阻，堪设伏，便樵汲，利粮道，无馀蕴矣。而战地则不一端，总宜居已于崇高，居敌子卑下：居已于宽舒，居敌于隘塞；居已于陽洁，居敌子坎坷；居己于可藉之乡，居敌于无所可恃之处；居己子有胜无败之地，居敌子败莫救之中，居己子先至迳胜之明，居敌于后至失据之拙。两军交战，地不两利，我先得之，敌为我制。虽可利人，实由人择。固分险易，还务通权。无论车骑与用众者利易，步战与用寡者利易也。欲三军之力战，则置之死地。虑劲敌之侵轶，则尤宜阻水与傅山。要害形势，死守不移。倘或难凭，须当设险。地为我得，敌不敢攻，尤应致人，使之自堕。此胜算也。

耿弇攻巨里，弗邑救之。弇闻，自引精兵上冈阪，乘高合战，大破之。

马服君救阏与，军士许历曰：“先据北山者胜，后至者败。”马服君即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，纵兵击之，大破秦兵。

狄青攻侬智高于昆仑关，贼锐甚，右师孙节搏战死山下。时贾达将左军，私念兵法云“先据高者胜”，引兵疾趋山。始定，贼至，达挥剑而下，断贼阵为二，贼遂败。此得地利者也。

李光弼受命攻史思明，师至北邙，先弼使傅山阵。怀恩曰：“我用骑，今迫险，非利地，请阵诸原。”先弼曰：“有险，可以胜，可以败。阵于原，败，师歼矣!贼致死于我，不如险阻。”怀恩不从。贼据高原，以长戟七百，壮士执刀随之，伏发，官兵大溃。

张浚合诸军四十万人于富平，以御全人。会诸将议战，吴玠曰，“兵以利动，今势不利，来见其可，宜择高阜据之，使不可胜。”浚不从，竟败于金人。此失地利者也。

夫与敌相待，猝然遇之，须按视地形，趋利避害。战地不利，不妨引退，选胜而居。敌或乘此而薄我，则阻涧依阜，先为自固之计。是应卒者也。而军容既定，敌未即临，尤不难于审处。百里内外，将引轻骑周视流览：孰是战场，孰堪设伏，孰宜先据，孰当避忌。园地待敌，悬权而动，敌趋而来，胜之易矣。

诡谲

兵者，谲之道也，以诈立，以利动者也。夫兵不出奇与正，奇之外，诡谲之名何自而立也？盖其为术小，而施之于用则巨。或以为外愚士卒，令人我彀中而不觉耳。是故敌交非诡不疑，敌情非谲不致，敌谋非诡不误，士众非谲不鼓。谁谓诡谲而可废也哉？若曰仁义之兵不用诡谲，此宋襄、成安之迹，安得不败也。第诡谲之用，须当度敌情，揣事机，达微暖，料始终。知情有所必至，机有所必应，暧有所必通，局有所必结。乘敌之隙，舞智弄术，圆而转之，神而用之。初若无奇，终知微妙。斯巧于谲者也。

陈平六出奇，尽诡谲。其以恶草进楚使，而以太牢进亚父，使项羽疑之，竟不用亚父。其事与慕容廆相类。高句丽与段氏、宇文氏共攻廆，廆独以牛酒犒宇文氏。二国疑宇文与廆有谋，各引归，而宇文败。此以谲疑敌者也。

李光弼宠李日月，而高廷晖降。岳武穆欺谍者而曹成出。此以谲致敌者也。

虏围于谨，于谨有马二匹，一紫一骗，使勇者乘之而出。虏以为谨而追，谨乃乘间得脱。此以谲误敌者也。

田单守即墨，宣言曰：“吾惟恐燕军劓所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。齐人见诸降者尽劓，皆怒，坚守，惟恐见得。单又纵反间曰；“吾恐燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可为寒心。”燕人尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，共欲出战，怒自十倍。此以谲疑敌，又兼以鼓士卒者也。

夫兵不厌诈，何必讳言诡谲？计必敌愚如骑劫，暴如项羽，非素相亲爱之交如宇文、段氏，则谲可行也。盖愚则不复觉，暴则不及察，不素相亲爱则疑忌易萌，巧投易中而敌无不误矣。至于士卒，尤易鼓舞，以吾机术，愚其耳目，第可试之临敌制胜，而非上下之交可以变诈鬼魅为也。