阴阳为道

【作者：赵致生(1943-2021 )，共85篇】

阴一阳一，应该把称为阴一，称为阳一，还是把称为阴一，称为阳一？

在数学中，用数数的方法，可以记录具体的自然物。

在大自然中，不是所有的东西都有一个属性。

所以，对于孤独、非独识属性性的东西来说，属性数学中“数、数、数、数”规则中的“数不同、数少、数独”，是了解自然万物范畴的最简单对于同样数量的变化可以不在意。

如果叫阴一，叫阳一的话，

那么：、、、、、、、…、、、、、、、、、

、、、、、、…、、、、、、、、、

对于每个阴一或阳一，可以形成与另一个属性相反的相同整数数列和相对变化体系。

就阴的一连串来说，除了阴一的相同构成外，所有的阳构成都不一样。 而且，这个差异可以整齐地排列在、、、……这样有序整数的增加数列中。

同样，也可以认为所有的阳一都是一个同一个，所有的阴构成的东西都不一样。 另外，也可以排列成、、、、、、、……等规则整数的增加数列。

世界万物可以用阴阳分为阴一或阳一。 但是，阴阳有无限的变化。

因此，一阴一阳可以作为了解世界的最根本的方法。

所以，在钟鼎文化时代，以阴一阳一为道。 道者，了解世界的方法和途径也。

因此，可以用“阴一”网罗所有的阳数字的变化全息图。

可以用阳一覆盖所有阴数字的变化全息图。

无限的阴影、

太阳是无边无际的。

如果两个无限合二为一，那就是太极。

太极除了具有无限两个二合和一数字结构的属性外，其另一个属性的特点是全程只有一个“一阴一阳”。 可以用表表示。

有

二

阴一、阳一之间形成的二合一结构是一个字。

阴一、阳一之间形成的二合一交点有、两个公式。

所以，乂之合会出现牝。

有

有

有

有

有

二

阴一阳一还产生了两种不同的数字、数字结构形式的变化。

阴一阳一，或顶部有不变性，

或者具有尾位不断移动的变化性。

于是形成了钟鼎文化)时代的阴阳太极图：

中国古代的‘太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七楼、卦、九宫’理论体系，以属性数学为基础。

数学的数字，如果没有属性的表示，所有的数字都变成了没有现实意义的纯粹的数字堆栈体系。 而无属性表达的纯数字体系、世界认同的表达，只不过是将一个无性形体“孤物独识”后的数法、数法过程表示，充其量也不过是量的范围的度量衡。

西方现代数学中数字的产生条件是世界上所有的东西都必须完全一样高度抽象。 空间的记述方法只能用三个垂直的轴来进行有壶的无质的形态记述。 不仅没有属性的表达，连形态的表达也达到了点无大小、线无粗细、面无厚薄、体无虚实的虚无境界。 因此，西方科学的物质认识理念缺乏时空一体化的数学理论表现出来。 所以，必须创造专门研究世界观的哲学。

哲学的一分为二认识方法并不弥补数学逻辑上的先天不足。

因此，西方科学在经过静力学的发展，进入运动力学的研究领域后，找不到撬动地球的支点，找不到永恒的动力源。

阴阳数学的认识规律不是哲学认识论中的二分和二合，

也不是只能表现空间图形，不能表现时间结构关系的数学坐标。

阴阳数学的认识规律，只是中国古人认识自然中客观存在的属性事物的数学方法。 然后用该方法识别自然，得到了与自然变化同步的识别结果。 (〖 数字、属性、形貌、数位、数值之间的识别转换已经完成。 可以说它是人类目前最先进的认识论和方法论。

以一阴一阳为道，是中国钟鼎文化时期数学发展到最高境界的认识论和方法论。

当然，要从五行的认识层面认识“太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七楼、八卦、九宫”等数学理论体系，还需要重新认识。 而且，在每个认识过程中，都要经历运动抑扬、运动减弱的变化过程。