三藏老师是谁

照片中的人物是三藏老师(臧启超)。他就是国内最权威的人:导演王导，经理王导。国内最权威的专家:狼性企业管理和狼性企业体系建设专家，国内出版和销售书籍最多(近50本)的企业管理专家之一，狼性企业营销体系系列的发明人，首创立体教练、互学落地的咨询培训模式。三藏老师(臧启超)辅导业绩最高:内部培训咨询和再就业最高，四年中国培训行业辅导300多天的记录，全国第一。名校聘用最多:清华、北大等60所高校客座教授，聘用机构数量全国第一。接触企业最多:15年内培训咨询，走遍全国200多个地级市(全国2/3的地级市)，影响学员近500万。《西游记》作者简介吴承恩(1500-约1583)，本名汝忠，射阳山人，我淮中秀才。汉族，淮安府山阳县(今淮安市淮安区)人。祖籍安徽，祖居枞阳高店，故称高店吴氏。

《西游记》，现存明刊一百册，无作者署名。《西游记》的作者是吴承恩。第一，清代学者吴玉谋在《杨珊遗》中介绍吴承恩:你字忠义，本名射阳山，在《怀仙文目》中作学者，读《西游记》写的《怀仙文目》。

从小，吴承恩就在闽辉博览群书，特别喜欢童话。在科举考试中屡遭挫折，他在嘉靖时补考进贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴郡丞。由于仕途艰难，晚年从未打算做官，闭门写作。2004年，江苏省淮安市淮安区政府决定在山上的茶馆建立吴承恩纪念馆，并在山门处建造石像纪念他。

扩展信息:

吴承恩是明朝前后七子的同时代人，文艺思想与他们相似。如钟说，六经以来，只有汉魏近古，三百诗以来，只有唐人近古；近代的文人，谢朝华却不懂得多储存知识，不懂得洗就去表达自己的文字，即难写诗。

这个理论比他和李通达博学多闻，所以他的诗大部分都是出自胸臆。朱彝尊《明朝综合诗》四十八首，说他的诗学会了气息，一时之间几乎是凤毛麟角。吴承恩的诗充满浪漫主义色彩，被陈称为和辛酉安的遗作。

吴承恩的见识非同一般。他既看到了当时文坛的弊端，又跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调谢朝华，蓄养多识，言出必行，清理余香。在诗文创作中，率出于胸，而不出于色，徐庶不强求，而不出于弦外之音的尴尬，人情是有形的，即在耳目之前，而不必作一切的变化，老师是真诚的，他不是为了抓住一时的名声而骑墙。这超越了前后七子，在文坛独树一帜。

从现存的240多首诗、词、障、赞来看，吴承恩的诗除了一些障、赞之外，是富有历史、文学、艺术价值的。二郎寻山之歌是他精心构思的上品。虽然是题跋诗，却在二郎神搜山捉妖的童话幌子下，揭露了当时五鬼四害横行的黑暗现实。胸中之剑穿心，存月有所期。世界上没有英雄吗？

南宋时有唐代佛经上的诗词，是现存最早的评话作品。唐三藏取经的故事，诗文结合。晋代有唐三藏和潘，元代有唐三藏的《西天取经》和吴的《二郎神大圣》，为后世艺术家吴承恩《西游记》的创作奠定了基础。

随着年龄的增长，求奇的爱好越来越多，这对他创作《西游记》影响很大。30岁以后，他搜寻到的奇闻轶事已经储存在他的胸中，他有计划去创造。50岁左右写了《西游记》前十回，后来中断多年。直到他晚年辞官回乡，才得以正式开始历时七年的《西游记》创作，最终完成。

参考:百度百科-吴承恩

唐僧叫什么名字

首先，《西游记》中唐僧的师父是戒贤法师(古印度那烂陀寺方丈)。

唐僧，也就是玄奘法师。玄奘大师在印度南蛮塔寺学习时，大师的老师是戒贤大师。

二。人物简介:

婆罗门Sh和shlabhadra(音译:僵尸bhadra)生于公元6世纪和7世纪(约528-651)，是大乘佛教瑜伽派的理论家。他曾是印度莫吉托国那烂陀寺的住持。它就是东印度的萨马达邦(梵天萨马塔特！a)王室属于婆罗门种姓。年少时好学，游历各地，访贤，去那烂陀寺，遇护法菩萨，出家为僧。三十年，他以辩论击败了南印度的一条主要的外国道路，受到王甲尚的奖励，并为他修建了伽蓝。

三、杰贤大师与玄奘

玄奘西游的时候，大师已经百岁以上，当时是那烂陀寺的长老。他在天竺四国赫赫有名，玄奘研究传播佛教理论。当时人们对法师非常尊敬，并不直呼其名，而称其为达摩藏。据记载，解贤法师见到玄奘，听说他是东方唐朝的，不禁潸然泪下。大师的弟子们向玄奘解释了原因:三年前，大师身患怪病，疼痛难忍，正想自杀解脱，突然看到文殊菩萨走来，向他指出:‘你在劫前多次称王。三年后，会有一个唐朝的和尚来这里拜你为师，求佛。你把佛法教给他之后，他的身体会恢复的。杰贤法师忍着病痛，忏悔着，终于等到了玄奘的到来。后来他的病真的消除了。如果不是菩萨指明了前世的因果，可能有人会说，这样一个修行的和尚，怎么会有这样的苦。其实这都是因为过去的成熟，只是他的功德把‘后报’变成了‘现报’。

阿弥陀佛！我请老师解释一下

普通人对暗梦组成的浩瀚梦境感到不解，谁醉了，梦与死，生与死，生与死，轮回。佛菩萨从大梦中醒来，得到最后的、永恒的、自在的解脱！这是佛陀耶舍所传的圆圆圆、一乘实的佛法，即三藏一心。

一，即一或一，是佛教中的绝对之一，不被对待；不是世人所说的。世界上说的一是待遇之一，相对的一，哪里有一，哪里有二，哪里有二，那里有三，那里有四，五，六，七，八，九，等等，没有限制。

心意味着真诚或本色。

三藏，真正的心，包含三个东西:(1)空如来；(2)空如来；(3)空如来。

(1)空如来藏，它有三个特点:无形无人格，客观不灭。比如在床上睡觉做梦的人，就像躲在空气里一样。在你的梦里，你能看见自己躺在床上做梦吗？不能！这是不可见的阶段；在你的梦里，虽然看不到自己躺在床上做梦，但是床上有做梦的人吗？是啊！这是客观存在的；梦里有千变万化，有生和死，有哭有笑，有开车爬山。在床上做梦的人也开车去爬山吗？不要！这就是永生。

(2)没有什么东西像如来一样空无一物，它也有三个特性:有形可触，千千无限，生死无常。比如梦中见到的天地鬼神、山海、人、父母妻儿、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊、佛菩萨，不都是有形的、千千式的、无穷无尽的吗？

(3)若无空，如来必隐，可分两个角度看。

第一，从空的角度来看，这个空是不是真空？绝对是空的吗？如果是真空或者绝对的空，什么都没有，那么会做梦的人(也就是空如来)就不会做梦，但实际上他会做梦，所以这个空如来就是空无，也就是空如来不是空的。

第二，从无空如来看，这个空如来真的不是空的吗？绝对是空的吗？是否与空如来完全分离？一点都不重要吗？不要！如果没有睡着的人(即空如佛藏)，梦就做不出来；梦想和会做梦的人是一点都不分离的，一秒都不分离。故此空如来空空，即空如来非空。

佛教有三身，即清净法身佛、圆满身佛、百亿轮回佛。如果用通识教育和其他教育分开的方法，法身就是各种法的自然体，报身和道成肉身就是法身的妙用和显现。法身、报身、化身是身、用、相三位一体，法、报、文化密不可分。

一心三僧中，空如来为法身，空如来为道成肉身，空如来为忏悔。三体合一，三藏一心。

佛教讲的是真实和现实，佛教讲的是宇宙、人生、一切规律的本来面目和事实。行善止恶是佛教的外在表现；说真话是佛教的内在智慧。一个人如果真的了解宇宙、生命、一切规律的本来面目和真相，自然会在本性上做一切善，止一切恶。现实是真的，不是假的。

一心三藏，空来藏，即无相之实；不空则隐:无实；空如来藏，即无相无实。三相为一相，三藏为一心。

翼城实相圆满大法法印是一个实相印，耶舍佛陀所传的一心三藏是一个实相印。

什么是照片打印？一切法都是一心一人一念，没有不是的法(回答一切法是什么的一切问题)；一切法都是一心一意一人一念实现的，没有不是的法(回答一切法从何而来的问题)。这就是真理，没有什么不同，脱离了虚幻的阶段！什么是封印？打印机，信也。如世界上的公文，只有印出来才可信。世间万物的一切规律，都是以一心三藏的道理为基础的。异端不可混，天魔不可破。若有真印，则是佛说；如果没有现实，那就是魔鬼的理论。比如《妙法莲华经》说，佛陀讲的是真理(真理是宇宙、生命、一切法的真面目、真理)，而波旬没有这种东西。所以，我知道它不是魔佛。

没有办法是唯心的，没有办法不是心，就是明心；心中有各种方法，没有一种方法不是出自心，就是见性。法即心，心即法，是一而非二；佛是众生，众生是佛。一个不是两个。所有法律的一个想法意味着所有法律的一个想法。大光明谁对谁错？哪个不是大光明中的哪个？如果你真的能明白这些道理，你就是看清自然的人。