道教中的上八仙、中八仙、下八仙分别是谁？

八仙是中国最受欢迎的神仙团体之一。古代有很多种八仙。晋代蜀中八仙指的是荣成功、李洱、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生和先生。金乔秀写的《姬叔》说，这八个人都在蜀中成仙了。唐代还有八仙，即李白、何、李、李望进、崔宗植、、张旭、焦遂，八位文人都喜欢饮酒作诗，杜甫也曾在饮酒中写出《八仙歌》。

今天人们所熟悉的道教八仙是指张、、韩中立、、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国九。这一组八仙起源于唐代，发展于宋元。他们在元代庆祝八仙生日的戏剧中被列为八仙，但他们的名字一直没有固定下来。直到明朝中叶，武莺·泰的《八仙东游记》才得以命名，并流传至今。

八仙出现后，有人觉得不够热闹，就拼凑了八仙的其他几组。元代一直有一种说法，认为是明朝的，指的是张和一伙，清朝把他们列为中间的。俗称八孔仙。明代佚名剧《何升平庆仙》中的八仙是王翘、陈其子、徐神翁、刘玲、陈抟、毕卓、任凤子、刘海蝉。《何仙姑宝卷》中接下来的八仙是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、麻姑。在八仙的《长寿之书》中，接下来的八仙是张喜安、刘伯温、诸葛亮、苗广育、徐茂公、鲁宁秀、牛郎织女。《齐天大圣大锅》中的“八仙”依次是罗、、鲁班、张骞、李纨、、、杜康。与这四组相对应的八仙分别是傅、陆、寿三兴、、、陈抟、彭祖、历山。可见，这些八仙集团的好事者的独断专行和乱七八糟，并不是很高明，所以并不被人们所认可，影响力也不大，远不能和吕洞宾等八仙相比。此外，这组八仙形象各异，丰富多彩，与一些端庄坐危的神仙大相径庭。他们各有所长，为民避灾。它是一部生动有趣的戏剧，对人民影响很深，很受欢迎。

上八仙中的八仙是谁

上八仙是傅、陆、寿三兴、、、陈抟、彭祖、骊山的母亲。

中学八仙是、韩中立、张、蓝采和、何仙姑、、韩湘子、曹国九。

八仙，即王翘、陈其子、徐神翁(徐神童)、刘玲、陈抟、毕卓、任凤子、刘海蝉。

注意:

道教八仙，俗称洞八仙、洞八仙，清代列为八仙，即铁拐李、韩中立、张老郭、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国九。这一组八仙起源于唐代，发展于宋元。他们被列为松源八仙过生日的八仙，但他们的名字尚未确定。直到明朝中叶，八仙起源地吴元泰的《东游记》才被命名，流传至今。

夏冬八仙最早是在明代佚名剧《何升平祝寿》中被驱逐的。夏冬八仙是王翘、陈其子、徐神翁、刘玲、陈抟、毕卓、任凤子和刘海蝉。这八个人中，刘海禅和陈抟很有名。陈抟里的人叫陈抟老祖；刘海禅是全真教的北方五祖之一。其他人物的文字记载很少，其中没有关于陈其子的资料。

到了清代，所谓的上八仙、中八仙、下八仙进一步发展。有人把钟繇等上洞八仙列为元明以来的中八仙，并加了上八仙和下八仙。由于上下八仙的人员构成不同，在何仙姑宝卷、八仙寿宝卷、猴王舞党等书中有上下八仙几组。这些八仙团体流传不广，影响不大，在民间鲜为人知。

道教中的上中下八仙分别是谁？

道教中关于上、中、下八仙的古语很多。大家熟悉的八仙，出现于唐代，流传于元明清。

它在清代得到了进一步的发展。有人把钟繇等上洞八仙列为中八仙，又加了上八仙和下八仙。由于上下八仙的人员构成不同，在何仙姑宝卷、八仙上寿宝卷、美猴王樊韬会等书籍中有上下八仙几组。

一般指的是:

商代八仙，即傅、陆、寿三兴、、、陈抟、彭祖、历善。

中学八仙是、韩中立、张、蓝采和、何仙姑、、韩湘子、曹国九。

八仙，即王翘、陈其子、徐神翁(徐神童)、刘玲、陈抟、毕卓、任凤子、刘海蝉。

但自古以来就有很多不同的八仙。

上八仙、中八仙、下八仙分别是谁

关于上八仙的说法很多，一般指:上八仙，即傅、陆、寿三兴、、、陈抟、彭祖、历善之母。八仙，即、韩中立、张、蓝采和、何仙姑、、韩湘子、曹国九。八仙，即王翘、陈其子、徐神翁(徐神童)、刘玲、陈抟、毕卓、任凤子、刘海蝉。

扩展信息:

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八仙。八仙的名称在明代以前各不相同，有汉代的八仙，唐代的八仙，宋元时期的八仙。直到明代，吴元泰的《东方游记》才被定义为:

、韩中立、、、、、何仙姑、蓝采和、韩祥子、曹国九、曹景秀。据《华轩俗人》考证，八仙说始于北宋中期，是应铁拐李之邀。之后八仙过海，各显神通。

八仙的传说起源很早，但有许多版本的人物。

八仙图册(8件)

比如淮南的八仙，指的是帮助西汉淮南王刘安写《淮南子》的八仙，而淮南王是一种很好的长生不老药，后来被传为神仙。淮南八仙论可能就依附于此事。五代时，道教画家在蜀中画八仙，有荣成功、李二、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八百、范长生、朱尔先生等。

唐代杜甫所作的《饮酒八仙歌》，指的是李白、何等八位善作诗、善饮酒的文人。今天的所谓八仙，形成于元代，只是人物性格不同。

到明代吴元泰撰写《八仙东游记》时，铁拐李等八仙渡海故事越来越流行，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型的有韩中立(或)、张、韩湘子、、、何仙姑、蓝采和、曹国九。八仙起源不同，时代不同。初唐道士张果最早出现在《史记》中，是一个真实存在的人。

五代宋初，吕洞宾神话非常流行，这有助于道教内丹术的传播。在宋代，吕中金丹刀被广泛传播。全真教兴起于金元时期。针对中国民间信仰和传说推广其教法，将钟离权和吕洞宾提升为北方五祖，以道教神仙发展中国民俗学和戏曲学，使八仙故事流传广泛，内容丰富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称他为吕祖。各地道观，尤其是全真道观，祭祀层出不穷。

道教的八仙起源于唐宋时期，当时有一幅八仙的民间图画。元代马致远的《岳阳楼记》、范子安的《竹船记》、谷子安的《城南柳记》都有八仙的痕迹，但成员变动频繁。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼记》里，没有何仙姑，只有许深翁。在岳伯传的《吕洞宾杜铁拐李岳》中，有张四郎，但没有何仙姑。明代《三宝演义》西游太监中的八仙，用冯桑寿和玄虚子代替了张和何仙姑。