人生在世

命也•运也

万般皆是命•半点不由人

石崇豪富范丹贫运早甘罗晚太公

彭祖寿高颜命短六人在五行中

这首诗的寓意是：富不如石崇，贫不如范丹，甘罗十二岁拜宰相，姜子牙八十多岁一事无成，彭祖活八百多岁，而颜回只活四十岁。 这些人都是名垂青史的人物，不同的境遇有不同的生命长短，但他们身在五行中。

古人讲天地日月，讲阴阳五行，看事物本身的规律，推导出人生哲理。

所以《周易》开头说：

天行健，君子自强不息。

坤，君子以厚德运物。

从古至今，演了多少故事，又有多少人消失在历史的长河中？

正如这句话所说：

长江东流，浪花英雄。 一定要绞尽脑汁。 青山依然在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚，惯看秋月春风。 一瓶浊酒享受相逢的乐趣。 古今的事情，都附在笑话里。

无论成功与失败，无论伟大与平凡，一切都归为尘土。

那些帝王将相，生前争天下，死后也争天下。 他们要竭尽全力展现自己的不同，成为成凤，得到与天相同的生命，但后来他们得到的不过是几行文字。

这首诗里也写着：

道德三皇五帝，功名夏侯商周。

五霸七雄闹春秋，顷刻间灭手。

青史的几行名字，是北邕无数的荒丘。

前人种下子孙收下，甚曰龙与虎斗。

在《禅学》，讲述了释迦牟尼佛成佛的故事。

传说释迦牟尼14岁的时候开车旅行。 在东南西三门的路上遇到老人、病人、尸体，目睹衰老、消瘦、悲惨的现象，十分感伤苦恼，在内心深处种下了克服一切苦难的善念。

十七岁时娶表妹耶输陀罗为妃，生下了儿子罗睺罗。 后来，他在北门外遇到了出家修道的沙门，听了沙门出家就能免于生死病老的教诲，萌发了出家修道的念头。

十九岁的时候，释迦牟尼佛晚上离开宫殿，脱了衣服，给沙门戴上了冠冕。 后来二十九岁时，他终于多次无视父亲的劝阻，毅然离开妻儿，抛弃王族生活，出家修道。

他第一次访问毗舍，离境求教，回到王舍城求道，但都没有得到解脱。 之后，去了摩揭国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始了6年的苦行生活。 当时，净饭王和王子一起派遣了5名服务员进行修行。

修业期间，太子日食一麻一麦，身体枯瘦，身心衰弱，但很难上路，走出苦行林。 当时，一起修业的5个侍者误以为太子迷路了，然后离开了家。

有一天，释迦牟尼佛来到尼连禅河沐浴，接受了牧女乳糜的供养。 体力恢复后，前往伽耶村的比铎罗树，即菩提树下，以吉祥草盖金刚座，东坐蹙字，正襟危坐，静照，降诸魔，入诸禅定。

经过七天七夜，他终于醒悟过来，深信自己已经到达人生痛苦的本源，切断了生老病死的根源，不再由心生贪婪、冥想、痴痴等烦恼。 这表明他觉悟了，成了佛。 佛是佛陀，意为觉者、知者。 这年释迦牟尼35岁。

由此，比博罗的树被称为菩提树。 释尊降魔、成为道路的经过，被释迦牟尼佛的侍者，也就是后来蒙佛教化成为道路的大尊者优波离所证实。 释迦牟尼佛说：“奇哉，奇哉！ 指出大地上有如来智慧德相，但以妄想实行则得不到证”的所有伉生都具有佛性。

佛度伉生苦是内心的痛苦。

这个世界是真实存在的，我们所遭受的一切也是真实存在的，生老病死，离合悲欢，同样让人不感慨。

《命学》里说：

生命就是生命，心就是心，生命是客观的事实，心是各种各样的相。

一朵花，心境不同的人看，看的东西不一样。

所以《命学》的智慧是接受自己所有的遭遇，向人们传达无法释怀的内心执念。