公讳，也称为国讳，是指避开帝王的请示，与一般人的“私讳”相对。

通常，“君所无私讳”是君主的私人禁忌，“大夫之所有公讳”是因为别人避免公共禁忌。

在中国禁忌史上，汉、唐、宋、清都是高峰时期，与这些朝代相比，明代的禁忌规定特别是公禁忌极为宽松，有“开放”的气概，也有“个性”。

据史料记载，明代16位皇帝共有14个公讳字。

比较一下其他王朝禁忌的数据吧。

唐代唐朝高祖李渊以下有22位皇帝和太子，共使用40个公讳字。

“宋人避讳一例最严”这不是妄言。 根据宋孝宗淳熙年公布的《淳熙重修文书式》中记载的公请字，宋代的公请字有326个。

宋孝宗

这里不包括孝宗后度宗等皇帝，以及追封的赵氏先祖僖祖赵书、顺祖赵书、翼祖赵敬、宣祖赵弘殷等请示字。 加上这些，公请示绝对不会超过340字。

清代从清圣祖康熙以下的10位皇帝那里，使用了27个公讳字。

从这些数据来看，明朝的请示制度确实很宽松。

我们还可以从史书中找到很多相关证明。

明朝成立后，明朝太祖朱元璋(字国瑞)组织了《元史》。 有学者统计，《元史》中出现“元”字6753次，“璋”字40次，“瑞”字262次。 一点也不避讳明太祖的大名。 据清人修的《明史》记载，“朱国桧”、“朱国祚”、“朱旺元”等明朝人名也被提及，这些明朝人也被证明是避开明太祖的名字而命名的。

《万历野获编》

明代沈德符在《万历野获编》中这样写道。

“古来帝王避讳甚严……唯本朝则此禁稍宽。然有极异者，如懿文太子既有谥号矣，何以少帝仍名允炆？盖当时已改尊称为兴宗康皇帝，犹为有说。而建文年号，音同御名，举朝称之凡四年。何以不少讳也？至建文二子，长名文奎，次曰文圭，其音又与‘炆’字无少异，又可也？岂拘于太祖所定帝系相传之二十字耶？似亦宜变而通之。当时方、黄诸大儒在事，纷纷偃武修文，何以不议及此？至后章谥号，又犯太祖御讳，抑更异矣！”

沈德符认为“避讳一事，本朝最轻”，举例证明建文帝朱允炼的名字和年号与父亲朱标谥号“懿文太子”发生冲突，建文帝的两个儿子仍有文字。 明白了明代公讳的松懈，沈德符这样的学者也感到惊讶。

明代公讳为何如此宽松呢？

沿袭元代避讳宽松的风气

有学者认为，“避讳之繁，至宋金而极，至元则反之。”

元代是蒙古人建立的少数民族政权，禁忌地改变了宋代的繁杂和严厉。

明朝人郎瑛这样评论道：“元主质而无文，讳多不忌，故君臣同名者众。后虽有讳法之禁，不过临文缺其点画；谥必死而后定，不过一二字，以称生前善恶。要之二事暗合于礼，足见嘉也，岂如宋室一字而有数十字之避。”

与辽、金皇帝等其他少数民族政权相比，元代皇帝的名字是蒙古语中文译本。 顺宗讳答剌麻八剌、仁宗讳爱育黎拔力八达、昭宗讳爱猷识理达拉、顺帝妥欢帖睦尔等。 这些蒙古名字数很长，元帝几乎没有汉名，与辽、金皇帝不同，也有汉名，很容易回避。

元仁宗

说喜欢培养黎拔力八达应该怎么避讳？ 故元代避讳“似难定拟”，不易制定，也不严苛。 就像朱元璋的名字上有国号“元”字一样，从“按例当讳”就可以看出。

明朝袭元制，“避讳之法亦甚疏。”

明太祖独创“五行”字辈，字多生僻少用

“洪武中，太祖子孙蕃伧，定名有重叠，东宫、亲王系，各拟二十字，字一世。 子孙出生时，宗人府按世立二名，以上一字为据，下一字取五行偏旁，以火、土、金、水、木为序。 ”

明祖朱元璋考虑得非常周全，规定皇室后代的名字都是两个字，上面的字取自字代谱，下面的字是五行为序。

明太祖

而且，“火、土、金、水、木”五行中取的字多为生僻字，认识这些字的人极少，更别说拿来名字了。 这已经大大降低了逃避的概率。

如明仁宗朱高炽之子有瞿基、瞿埈、瞿墉、瞿垠、瞿塱、瞿壶、瞿埂、瞿垍、瞿埂十人，三子取五行“土”作旁，乃极寒之门

类似周期表的宗室名称

这里还有一个问题。 皇帝同时代的兄弟的名字一定要有和皇帝一样的字，要根据禁忌的要求更改。

明仁宗的十个儿子中，最终由朱拜基继位，其馀九个儿子都有“瞻”字，明代也毫不避讳地更名。“然止避下一字，而上一字天子与亲王同，则不讳”。

这一点清朝不同。 清康熙帝的四子胤即位后，其他兄弟名字中的“胤”字都变成了“允”字。

明代统治者追求“淳古之风”，避讳回归初心

“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代禁忌的总原则。

请示原本是对尊者、亲人、先贤的尊敬，后来被纳入封建宗法和等级制，为了区分尊卑、高低等级，成为封建宗法和等级制在礼法上的反应。

经过历代的加强，禁忌越来越繁杂，逐渐形式主义化，对维护统治没有实质意义。

禁忌发展到明代，开始回归初心，回归禁忌最早期的状态。

“古之讳也，以敬；今之讳也，以文。以敬则少而不为简，以文则讳日多而敬日衰，故太祖高皇帝之制讳稍阔略于其文，乃所以责臣子之敬也。”

明代统治者逐渐恢复了“二名不偏讳”、“厌名不净”、“临文不净”、“不净不净”等上古的避讳规则。

明祖朱元璋

这种变化，与明代统治的治国思想密切相关。

儒学发展到明代，无论是程朱理学还是后来的陆王心学，都讲究“古道”，讲究“圣人之道”。

农民出身的朱元璋，除了利用孔孟之道维护统治外，内心还憧憬着“民为邦本，本固邦宁”的淳朴时代。 这样的时代，不过是古代尧舜、西周文王周公等“先王”、“圣王”之类的时代。

所以明代的制度更像上古，有西周之风，“此本朝之制所以远轶汉唐而上同周礼者也。”

要让国家有“淳古之风”，就要爱人民，“以人心为本”，这种治国理念出现在禁忌之中，必然是宽松的。